范围论是一种思维模式，是一种观察问题看待问题方法。
在范围论中，范围是范围论的基本概念，正如量子是量子论的基本概念一样。从范围论的视角看，太极图是范围的形象化。太极图中的阴阳鱼，反映了客观事物的整体性，太极图就是一个范围。
我们在认识世界的过程中，客观事物、存在、实体等等这些，便是我们观察的对象。
我们观察的对象是什么样子的呢？
我们观察的对象，是由部分组成的整体，这是对象的基本特征。
当我们观察对象时，向着我们的这一面，即正面；背着我们的那一面，即反面；这是我们与对象互动时基本的表现形式。在这个基本的表现形式中，有主体和客体两大要素。当我们说某物的正面和反面时，已经加入了主体人的观察因素。正面和反面是我们与对象互动的基本形式，在这个基本形式中，正面和反面这种对立而又联系的两个部分，就构成了对象的基本单位。在中国古代哲学中，把这种对立而又联系的自然现象称为阴阳。
因此，太极图中的阴阳鱼，反映了客观事物、存在、实体也就是对象是由部分构成的整体这一特征。
其次，太极图本身就是一个形象化的范围。
所谓的范围，直观的范围，可理解为一条线围成一个封闭的圆的形状，限制制约不可超出是范围的内涵。太极图反映的是，人类的眼睛观察的仅仅只是某一范围的东西。如果你有兴趣的话，不妨去体验一下。比如我们要观察前面那座房子，就必须找一个恰当的角度，还有站得不能太近也不能太远，使那座房子处在最佳的视野范围内。当然，除了那房子之外，还有学校、树木等等，这就要求我们将与我们观察目的无关的比如学校、树木等等，尽可能地排出视野之外。太极图极其形象地反映了人们观察的范围性。我们观察的仅仅只是某一范围的东西，一方面把要观察的东西限制在范围之内，另一方面要把不需要的东西排出范围之外，这样才能达到观察的目的。
因此，太极图是一个范围，在这个范围之外是未被我们认识的东西。有一个十分流行的传统观念认为，人类的认识呈螺旋形上升的态势，其实不然，人类的认识是一个范围一个范围认识的，这一范围的认识了，然后再去认识另一范围的东西。你认识了房子后，再去认识树木，再去认识学校；一枚硬币，你认识正面后，通过翻动硬币使硬币的反面呈现出来这个过程，你才能认识到硬币的反面。这样一个范围一个范围的认识。太极图告诉人们，我们观察的仅仅只是某一范围的东西，在这个范围之外还有许多未被我们认识的东西。
易经《系辞》中说﹕“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”《系辞》告诉我们易经之为易经的原因所在，这就是“观察”，“近取诸身，远取诸物”，通过观察形成的。太极图也是这样，它是古代先贤长期观察的结果。
这是范围论对太极图的描述。