“救了一个人，就等于救了全世界”，这是斯皮尔伯格在另一部电影《辛德勒的名单》中，犹太人斯特恩送给辛德勒的戒指上刻的铭文。
这句话在电影《拯救大兵瑞恩》里，也同样适用。
只是，情节是相反的，辛德勒是凭一己之力，救了一千多名犹太人，而拯救瑞恩一个，却牺牲了六名实战老兵。一个是伟大的感人，一个是感人的令人心疼。
在人性意义上，辛德勒与犹太人是相互拯救，彼此成全，犹太人对辛德勒表达了最真诚的尊敬，给他颁发了人类最伟大的勋章。
拯救瑞恩，没有勋章，只有老年的瑞恩抚摸着墓碑哭泣，“做个好人”，似乎就代表了全部的意义。每当看到这里，总忍不住泪目。
司马迁在《报任安书》中说：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人生要怎样辩证合理价值观？
非理性价值涵义
哲学总不使常人容易理解，斯皮尔伯格把一个隐形的社会哲思，用两种不同的方式表达了出来。
在思想家马克斯·韦伯合理性概念中，分为目的合理性和价值合理性。
目的合理性是根据目的、手段和附带后果来做行为取向，这其中又分为一：
通过权衡确立行为目的而产生的选择合理性，二：合理的选择使用能够实现目的的手段、工具，称为工具合理性。
韦伯认为：
谁的行为如果不考虑可预见的后果，而只坚持其关于义务、尊严、审美、宗教律令、虔诚或事实的“正确”性的信念，并且不管对他提出的是何种要求，那么他的行为就纯属价值性行为。
价值合理性关注的是，道德责任的履行、道德良心的召唤。受价值合理性支配的行为，不计成败得失和功用效益，以道德命令、政治信念、人生理想为取舍标准。
工具合理性和选择合理性又被韦伯称为形式合理性。实质合理性又称为价值理性。资本主义社会产生后，价值合理性逐渐衰弱，目的合理性逐渐占据了主导了地位。
价值理性更体现在伦理、美学、宗教信仰等衡量标准中，这是无法实际量化的，但却影响着社会文明的进程，也体现在我们生活中的方方面面。
往小里说，我们可能每天在鸡毛蒜皮的生活中，都要和“非理性”价值做思想纠缠，人们总是无法从中去评判得失。而往大了说，比如：为什么牺牲六个人救一个人，也等于救了全世界？
首先，从政治的角度，军人以服从命令为天职，不管上峰分派的什么任务，你只要去执行就好，战场上，生命似乎只是一种理性工具。
但作为战士，从入伍那一刻，势必就默认了自己的政治信仰，并从责任和义务上，坚定地拥护它，哪怕为之用鲜血去捍卫，这就是人信仰里尊崇的价值合理性。
人就是一个“工具理性”和“价值理性”的混合体。我们对于信仰和道德，能很明确自己的选择，但当我们要为这种价值观奋不顾身，甚至放弃生命，就会出现“非”理性议论，但往往，我们的世界，就是因为有这种“非”理性价值存在，才变得文明伟大，人间，才变得有温度。
在执行任务过程中，卡帕佐的意外牺牲，也使队长米勒动摇过信念，绝对理性的事情，总是使人觉得无情。想想那位可怜的母亲，同时失去了三个儿子，如果没有人为她做任何事，这个世界该是怎么的冷漠？
虽然，这可能会牺牲这些战士的生命，但人间最值得捍卫的，不就是善良和爱吗？
所以，在这里，救一个人，也等于救了全世界。
理性面前的价值取舍
平凡生活中，做个普通的好人容易，但要做个有人格魅力的人就不是那么容易了。
人格魅力的通俗解释，就是指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。所以，光长得帅不算。
说起来，或许每个人都自认为做得不错，但能检验你的，最终还是社会对你的认可和接纳度。
做有魅力的人，性格不一定是指温文尔雅、气质不一定是指谈吐高贵、能力不一定是力拔山兮、但肯定会体现在道德品质上高度的觉醒。
辛德勒在生活中不完美，他虚荣奢侈，并花心，还贪婪，甚至官僚主义，市侩投机，但他心有仁慈，还有无上的勇气，在残酷的地狱面前，他为垂死挣扎的人伸出了手，带去希望，他代表了世间所有的爱，没有完全覆灭，救一个人，等于救了全世界。
他从而得到犹太人民的拥戴，得到世界人民的尊重。
而米勒上尉和他的小队，不管有没有执行拯救瑞恩的任务，为人类和平和正义，不管战场在哪儿，其实，他们的信仰，就已经给予了他们伟大。
帅气的杰克森在碉楼上狙击时，他对面临的危险，该心中早已了然，他们的从容，像世界所有为自由而战的烈士一样。这就是电影所要传达的核心价值，引起共鸣，才能成为二战经典。
而在平凡中，米勒也只是一名普通的乡村教师……
生活不完美，但每个人，都可以保持一份人格魅力。
当我们还在为老人养老焦虑时，当我们还在为老人摔倒踌躇时，或者为家庭经济对爱人喋喋不休时，或者为奔忙的生活沮丧时……你所有以为的理性意识，其实，已经让你失去了价值合理性，只剩下目的合理性。
而非理性价值，才是需要我们要用心去感悟并小心谨慎维护的存在。
所有理性面前的思考，总有取舍。如果你还在追求绝对理性，其实真的是令人害怕的思维。我们可以允许不优秀，但不要忘了人性向往美好的初心，最终人生所追寻、捍卫和坚守的信仰，除了爱，还会是什么呢？