禅定深入者，的确能够进入非常深沉、宁谧、寂静的状态，在这种状态下身心会生起一种安乐的解脱感，功夫纯熟者乃至打不打坐都是如此的。
虽然如此，初学打坐者也不要听说有如此境界，便刻意去追求。因为这种境界的达成，不是通过欲想达到的，而是能够放下杂念自然渐成的。
因此，初期阶段我们应当练习的是放下杂念。但是，一般来说，我们也还是同样很难一步到位放下各种杂念。所以，我们应当再退一步，先练习不受杂念干扰。
也就是说尽管杂念经常生起来，但是我们能够做到不跟着生起来的杂念而进一步异想纷飞。
怎么做到这一点？很多人说，那我们就加强觉观。只要杂念一生起，心念要跟着继续跑时，我只要及时一觉察，心立刻就收回来了。也即所谓“念起即觉”。
道理诚然如此，然而这其实也是已经水平比较高的人才办得到。在过去，这种方法是禅宗已初入门者才修习的。现如今，各种禅修班不管个人条件，都在大讲特讲这种方法，让每个人照此教条训练，以为无上法门。然而事实上，就连教授这种方法的老师，他通常自己都是做不到，他自己偷鸡摸狗的行为依然多得是。
道理自然不难明白，方法也很高超，然而实际上那是少有人能够成就的方法，我们万万不可自大，初学打坐就想一步登天。仔细想一想，若这一方法真的人人都能轻易实践得通，其实世间就没有几个破戒修行者了，也就不会总是有各种所谓的大师的丑闻了。所以，实际难度可想而知。
因为人心欲念一旦发动，哪怕你已经觉察，几乎都是随欲而行的。只有较少数的人能通过觉观，真正收拾、降伏住欲念，这是圣人了。而世间有几个圣人呢？
所以，我们切勿好高骛远！
这样说来，我们是不是就因此没有好办法了？并非如此。而是我们练习的方法，得更切实际一些，把自己的身段再降一降。
我们得承认，我们是没办法仅仅通过觉观、觉知就降伏自心的。这就是为什么我在视频专栏及此前的许多文章里，反复强调练习专注力，强调通过数息、随息练习“止”的原因。没有高度专注力，没有止的基础，我可以很明确的说，所谓的觉知、觉观或观照，全部都是风中之烛，很容易熄灭的。
诚然，觉照自心的确是在自己的心灵中点亮光明，但是要使它成为指路灯塔而不是风中之烛，那是很不容易的。我们切勿以为，我们一时能够生起觉照之心，便从此以后安然无忧了。事实并非如此。
为什么通过数息、随息练习修止非常重要呢？因为当你数息纯熟，形成条件反射，只要内心一躁动便开始通过数息摄心，三五组下来，就会自然安定，此时再起觉观才能真正起到内心“明灯”之用，才有把握冷静下来。
万丈高楼平地起，基础不牢，高台是建立不起来的。