公元1067年的初春，刚继位的宋神宗赵顼时常踱步于开封的皇城之中，北方的边患、内部的财政危机，这个年轻皇帝面对这个积贫积弱的中原王朝，迫切的想要有所作为。
1069年，宋神宗启用王安石进行变法，在君权的绝对权威之下，变法有条不紊，一定程度上改变了大宋的财政状况，缓和了社会矛盾，军队的战斗力也得到增强。
既然是一场改革，必然要触动部分利益集团。
以青苗法、保马法为主要举措的王安石变法，严重损害了大地主阶级的利益，遭到了权贵的激烈反对。不仅朝堂怨声载道，由于变法落实过程中地方的形式主义、官僚作风，也导致了百姓随波逐流，舆论导向剑走偏锋。
由此，《辨奸论》（作者苏洵有争议）应运而生：
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。
事情有他的客观发展规律，道理也有本来的根源。只有天下冷静的观察者，才能从微小的变化中预知未来的发展结果。
月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？
月亮周围起晕，就是要刮风的征兆，石墩上面返潮，就是要下雨的痕迹。人间世事的发展变化，道理和情势相互因循，空疏难知、变化莫测，怎么能和 天地阴阳之事相比呢？
而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也！
贤能的人也有不知道的地方，是什么原因呢？不过是判断一件事的过程中因为爱恨的情感扰乱了他们的思绪，自己的利害得失影响了他们的行为！
怎么样，妥妥的哲理好文！
下面的文章，就开始不堪入耳了。
作者以王衍、卢杞、竖刁、易牙、开方这些奸诈阴险之人来比喻王安石，对其进行人身攻击，暗讽王安石欺世盗名、阴贼险狠、与人异趣，并骂其”衣臣虏之衣，食犬彘之食”。颇有古祖安之风气。
历史已经给王安石做出了公正的评价，这篇文章对王安石的指斥，自然是不恰当的。
保守派以这种突破底线的言辞攻击王安石，恰恰说明了保守派在利益受损又无可奈何之下已有狗急跳墙之势。
辨奸论以第一段的理论为依托，来阐明作者的态度，指斥王安石丑恶奸佞。
在利益相关之下（改革的利益触动和两者的私交不好），作者恰恰违反了自己所提出的“好恶乱其中，利害夺其外”的思想，恰恰说明了作者自己就不是其所宣称的“静者”，恰恰是自己反驳了自己。
显然，这是一篇两面性十足的文章，抨击和影射王安石的部分固然为人不齿，但第一段的思想值得我们学习。
把握事物的发展规律，探求事物的本质，做到见微知著，确实是需要一颗“静”的心。
生活之中触动我们利益的事情比比皆是，几乎每天发生，小到排队占座，大到家国天下，无时不和我们利益相关。在利益面前，我们是否有一颗冷静的心，来引导我们摒弃内心爱恨的影响、好恶的干扰，使我们客观的分析问题，不为利益所困。因此，我们必须要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，不断的进行自我革命，这样我们才能真正做到不为“好恶乱其中，利害夺其外”，成为一个冷静、客观、理性的人。