道德经的第一章有很多种解读，但是知常容认为第一章的理解应该是这样的。
知常容认为终极的道是不可以被描述的，如果一旦被描述，那就可以被复制，那就是有了。终极之道在无之上，所以老子才会说道可道非常道。
有是什么？有，就是你可以感受到的所有的一切。包括你的想象，历史的经验等等一切，这构成了我们所认知的世界。科学走的就是这一条路，它是一门实证学说，也就是说有可以被复制，被重复。但是人的认知能力是不断的发展，所以科学一直处于被否定被推翻过程中，原来通过科学发现的正确结论，过了若干年之后又被科学推翻了。
这就是有。
有不是全部，它是有缺陷的。道是没缺陷的。
为什么说有是万物之母呢？
我们举一个很简单的例子。我们说这件事情是好事情，那就代表着有一些事情是坏事情。我们对这些不好的事情必然进行防备和避免，就会制定出相关的法令和政策用来制止这些坏的事情。等于把坏进行了细分。
同样我们又选择为了维持好的事情，我们选择发扬好的事情，同时也会好的制定很多标准。这样的结果就是关于好的规定越来越多，关于坏的规定也会越来越多，就会越来越复杂。
这就如同一颗小树慢慢长成参天大树。有些公司从一开始没有多少规定，到了大公司的时候就会形成很多很多规定，最后造成了大公司病，运转不灵，官僚作风严重，效率低下。
因为好坏越细分，问题自然就会越多。当有达到一定极限的时候它就会崩溃掉，这就是死亡。
人的生死，朝代的更替，公司的兴衰等等只是时间长短而已，没有任何一个人，任何一个物或结构能逃脱。
这就是有是万物之母。
当有崩溃掉了就会重新会回到无。所以无相对有说是永恒的。
道德经的第1章主要谈的不是道，是交代有和无的关系。并且告诉你要做的事情并不是回到无，而是让有慢一些，这样有存在的长一些。
如果你有能力让有无限制的停止，或者说近乎停止，相对于人的寿命来说，它就接近于无。
天上一天，地上一年。
全篇的道德经并不是让你回到无，而是告诉你在有的情况下怎么去处理？怎么样让有的发展慢一些？存在久一些。
因为你的出现就代表整个世界是有而不是无，除非你自己把自己给消灭了。但是不管怎么样，有总有一天会回归到无，只是时间的长短而已。
玄之又玄，玄妙之门。