殷海光（1919- 1969），湖北黄冈人。
与其说他是哲学家，逻辑学家，不如说他是一个自由主义者。
殷海光自称“五四后期的人物”，但更像五四之孙。因为他出生的时候，正闹五四的那帮年轻学生，正是他的父辈的年龄。
殷海光上学时，是老师最喜欢的学生；当老师时，又是学生最喜欢的老师。
这么双佳的人儿，却不遭台府所喜。
无它，真正的自由主义者，两头遭堵。
台府甚至不想让他教书了，想让他做官，这样更好控制。他才不干。打死也不干。跟老婆说：“我也不是那么笨，要吹牛拍马、说歌功颂德的话，混到一官半职，然后出国一走了之，谁不会?只是我的良知和个性使我做不出来。”
怎么样？
有没有熟悉的陌生？
熟悉，是中国任何时代，都不缺铁骨铮铮的知识分子。陌生，是这样的知识分子，不多矣。
跟熊猫似的。传统，而珍稀。
殷海光寿命只有五十年，郁郁不得志，英年早逝。但是他有76万字的代表作《中国文化的展望》留存于世。先知书店有心，由民主与建设出版社，重新出版，对读者也算重大福利。
考虑到20世纪的60年代末，殷海光就壮士暮年了，再想想60年代，我们这边在干什么，更得佩服殷海光思想的超前与闪亮。
当然，殷海光也不是没有变化。正如梁启超，公开宣扬，不惜以今日之我，否定昨日之我。
为什么我前面强调殷海光是五四之孙——就是从20世纪的10后20后到30后40后，先天都带有五四之胎气。
总之，激进的反传统主义者。只手要打孔家店，书的字缝里全是吃人。
但，总有人会停下来，或者，再倒回去。
甚至，严复（1854-1921）这样的中国第一代启蒙大师，即使我们不勾勒他与五四是怎样的一种关联，至少可以称作近代文化之父吧。近代文化之父，晚年也是前进一步，退后一步，转一圈。
这是中国三千年未有之大变局下，知识分子典型的华尔兹。
1968年的时候，殷海光才跟人承认，五年前我还是一个反传统主义者，现在我只能自称是一个非传统主义者。
反和非，已是两种立场矣。
殷海光的文化展望，甚合我胃。
1968年出生的我，感觉跟他的思想好合拍呀。
老实说之前并没多注意他，只知道20世纪30后的李敖算是他的亲密小伙伴。或者这样说，李敖只承认，台湾有两个思想导师，一个是胡适，另一个是殷海光。但胡适是五四之父——虽然胡适最不喜欢学生动来动去，但年龄上他是19世纪的90后，文化上，他是新文化运动旗手——傅斯年、罗家伦虽然也都是19世纪的90后，但他们由于是北大学生，由于是五四动动的领袖，所以他们铁铁的算五四之子。
这里不给他们摆谱儿。
只是想给大家一个代际师承的框架。
殷海光对胡适，也有自己的批评。说胡适代表自由主义，享受自由主义，却未替自由主义流一滴血汗。还给胡适打过分儿，说早年的胡适可打80分，中年的60分，晚年的40分……这说的，晚年不及格了嘛。
那么，殷海光五十岁的人生，应该如何打分儿？
我觉得你看了他的文化展望，就可以给他打分了。
当然，还可以给中国文化，中国文化路径，等诸多问题打分。
甚至，有关文化与制度的关系，也可以给你一个完整的答案。
殷海光先生，中西合璧的思想者。一方面，他对传统文化，有精道的认知；另一方面，我们现在才开始接触的西方自由主义的思想，他在他那个年代，就像严复一样，是译者了。他译过《共产国际概观》《西方之未来》《怎样研究苏俄》《到奴役之路》……
所以呢，不管是面对中国的传统文化，还是面对外来的西方文化，不管是苏俄的极权主义，还是欧美的自由主义……殷海光都熟。
中西医结合，所以由他来给中国文化把脉，是不是最合适的人儿呢？
有时候我们在群里，还停留于非常肤浅的文化与制度、极权与自由之类的争论。
看了殷海光，我觉得就可以息议了。
今天先介绍他的书。
如果有必要，以后可以把他思想的闪光点，给大家集中解读一下。今天先报个菜名。喜欢的可以下单了。
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