接着来讲《楞严经》第二科虚妄：六入虚妄。

前面讲完了“眼入”，眼以明暗二相而有见；“耳入”，耳是以动静二相而有闻；“鼻入”；鼻是以通塞二相而有嗅；“舌入”；舌是以甜苦、淡二相而有尝。但这个见、闻、嗅、尝是虚妄的。

接着就是讲“身入”，身以离合二相而有觉。先看经文。

「阿难，譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷。若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知。涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。」

「译文」佛陀说：“阿难，譬如有人以一只冷手，接触热手。如果冷势多，则热手就渐渐变冷。如果热功胜的话，冷手就渐渐变热。就是这样，两种感受合称为触，而手离开，则两种不同的感受就更为明显。两手的冷热，谁影响了谁？就因于接触时间的久暂。身体以及两手相互的影响，都属于菩提自性‘瞪久发花’的幻相。”

「解读」这是讲身入的，身入也叫作触，身体触摸一个东西时，会有各种觉受，前面讲“受阴”时也讲过。

所以身体一与某种东西相合，便有了冷热、软硬等各种觉受。身体一离开那些东西，觉受就慢慢消失了。

所以这里说「涉势若成，因于劳触」，就是两个东西交涉在一起，于是就有了觉触，其实也就是这里说的离合二尘相。

也就是合起来才有了触，故曰「合觉之触」。「显于离知」，本来并没有合在一起，是因为有离才有合，有合才有触。

这个身根，离合，以及产生的各种冷热等相，都是菩提瞪发劳相，都是妙明真心中的尘劳之相。和前面讲的眼睛瞪发劳相是一样的道理。

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「因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。」

「译文」佛陀说：“因为离、合二种妄尘，在其中发出觉触，吸收此二尘像，称名为知觉性。此知觉性，如果离开那个离合违顺二尘，毕竟是没有自体的。”

「解读」身能觉，所以这里讲的就是这个觉性，也就是「名知觉性」。