接着来讲《楞严经》第二科虚妄：六入虚妄。前面讲完了“眼入”，眼以明暗二相而有见，但这个见是虚妄的。

然后是“耳入”，耳是以动静二相而有闻，动则有声，静则无声。先看经文。

「阿难，譬如有人，以两手指急塞其耳，耳根劳故，头中作声。兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相。」

「译文」佛说：“阿难！譬如有人，用两个手指用力塞紧耳朵，耳根因为受压产生疲累，头中就觉得有声，耳根和它受压劳累而产生的现象，都是菩提本性‘瞪久发花’的妄相。”

「解读」大家可以试试，用手指把耳朵堵上，就能听到头里有嗡嗡的声音，这个声音就是劳相。

这个能闻的耳根，以及所闻的劳相，是因为耳朵着相了才有，原本是没有的，所以「兼耳与劳，同是菩提瞪发劳相」。

前面讲眼入时，是瞪发劳相。为何这里讲耳入时，还是瞪发劳相呢？不应该是听发劳相吗？

瞪发劳相是眼睛瞪累了，所见到的假相；也就是眼着相了，见到的种种妄相。

然后是耳入，不应该是耳朵听累了，所听闻到的假声吗？也就是耳着相了，听到种种妄声。

其实六根本是一精明，都是八识的精明，只是分为六合。所以下面讲其它入的时候，都是用的瞪发劳相。

瞪发劳相也就是一念不觉而生根本无明，然后无明妄动，从而生出山河大地，以及根身器界等种种尘劳之相，其实就是前面讲的两种妄见。

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「因于动静二种妄尘，发闻居中，吸此尘象，名听闻性。此闻离彼动静二尘，毕竟无体。」

「译文」佛说：“这个闻性是由于动静两种妄尘，引发耳根的闻，吸入这两种尘象，名为听闻性，然而这个闻离开了动静二种尘象，彻底没有自己的体性。”

「解读」耳能闻，所以这里讲的就是这个闻性，也就是「名听闻性」。