接续前篇，燧人成为传说至神话的圣王之后，其事迹也不再限于钻木取火，不仅增加了筑台传教、结绳记事，而且增加了观察天象、制定礼法。
汉代的《易纬·通卦验》说燧皇手握机矩，制定计宜，有参照天道建立制度的意思。
唐时王希明著《太一金镜式经》，说当初燧人氏仰观北斗极星，而定东西南北四方，包牺氏借此而画八卦。包牺、庖牺、庖羲、宓牺、宓戏、宓羲古时发音相同，经常混为一谈，一般都是指伏羲氏。
伏羲氏观天地、察阴阳，作太极八卦，开启文化之源。然而，伏羲氏的创造，是凭空产生的吗？古人不由得要到伏羲氏之前，去探寻伏羲氏思想的由来。
这样一来就想到了燧人氏。这是非常自然的，也是合理的思路。太极八卦于简要之中蕴含繁复，其产生与演变必然经历漫长的过程。如果八卦被设定为伏羲所造，在伏羲之前不会没有源头。而在伏羲氏之前，最有名的是燧人氏。
东汉郑玄因此提出，燧人在伏羲之前为王，参照天象法则实施教令，用图形和线条表达思路，推演时没有文字，唯有雕刻印痕。后来的伏羲反复研究，理解了神灵的意思。郑玄进而认为，在燧人氏之前的有巢氏，已经对天地大道做出求索，开启了伏羲画卦的思想源头。
西晋陈寿《三国志》中记博士淳于俊的话说，包羲依据燧皇的图形而制八卦。
古人认为燧人在钻木取火之外，还善于观察天象，并认为天象与火之间存在联系。这也可能是古代朴素思维留下的痕迹。古人认为天象与人事相关，夜空中的大火星与人间取火有关。在原始聚落中，可能由祭司管理火种，同时负责观察天象，记录心宿二也就是大火星的运动轨迹。
原始人类应当有过一个对天象特别关注的时期。一些动物具有感知地磁场的本能，长距离飞行的候鸟能够准确地找到方向。缺乏其他参照物的原始人仰观远古明朗的夜空，发现天象与季节气候存在准确的对应关系，观察天象可以预见未来的气候演变。而气候对环境影响巨大，对原始人生活至关重要，甚至可以说关乎生死存亡。这样不断积累、代代相传，观察天象成为原始人适应环境的重要能力。
明末思想家顾炎武发现：夏商周三代以上人人都懂得天文，农夫会说“七月流火”，妇人会说“三星在天”，戍卒能写“月离于毕”的诗歌，儿童能唱“龙尾伏辰”的歌谣，而后世的文人学士，很多人对此茫然不知。这样的说法略有夸张，写“月离于毕”的即使是戍卒，也是一个有文化的戍卒。三代以上识字的人不会很多。至于儿童唱歌谣，即使不懂也能唱。但顾炎武的大意并不错，古人对天象的观察敏锐远远超过今人。
将观天象定四方这样的事迹加在燧人氏身上，是比较合理的，反映了那个时代的人类对自然的探索。
由天象而人事，从天道至礼法，燧人氏顺理成章地成为最早的礼法制定者。
唐代孔颖达在《礼记正义》引用当时名儒皇甫侃的话说：礼有三个起源，礼的道理起于太一，礼的事务起于遂皇，礼的名称起于黄帝。
于是有了这样的说法：燧皇参照天地变化实施政教。接下来，自然就有了燧皇建立礼制的意思。
南宋罗泌的《路史》详细设想了燧人氏制定礼法的经过：
当时人口多了，民风不再淳朴，情欲蠢动，内有嗜好、外有威逼，就会冒犯礼法而忘形失常，以至于蔑视神灵。于是燧人氏规定，男子三十娶妻，女子二十出嫁。安抚这些人民，教给他们进退之礼，对世俗事务懂得廉耻。因为这样做了，年老父辈懂得慈爱，子辈都能赡养尽孝，明确辈份和姓氏，法从此开始建立，礼由此开始显露。
罗泌的设想有其天真之处，原始人的平均寿命大约还不到二十岁，男子要到三十娶妻可能就会绝种。但他尽可能地猜测了礼法产生时的情况，其中内容并非全无道理，人类的礼法经历了长期的演变过程。