阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
《周易》中的“注”,乃是后世之人对《周易》原文的解释和阐发，对于理解《周易》的深奥含义至关重要。
后山道师曰：《周易》的“注”，虽非原生，却如同星辰之于夜空，以其璀璨闪光照亮了晦暗深邃的“易”之空间。
自古以来，太多的人倾注心血，以期真正掀开《周易》的神秘面纱。他们或以文字，或以图象，或以数理，各抒己见，共同织就了一幅漫长的易学画卷。
“注”在《周易》中的作用，犹如钥匙之于锁，桥梁之于左右两岸。“注”不仅是对文字的简单解释，更是对卦象、爻辞内涵的深入挖掘。
《周易》之“注”，也是历代学人文化智慧的凝聚。汉之郑玄、唐之孔颖达、宋之朱熹，皆有独到的认知。他们或重训诂，或侧义理，或结合时势，使得《周易》注释呈现出多元面貌。
各代学人对古代典籍的注释，不仅帮助后人理解奇妙的古人思维，也反映了各个时代的学术风气和思想变迁。
后山道师云：《周易》之“注”，不仅助人理解文辞，而且予人思维启发。
许多注家通过对《周易》的析解，提出了哲学观点和人生道理。然而，“注”亦有其局限性。
每位注家的个人经历、学识背景不同，其注解难免带有主观色彩。因此，在阅读《周易》的注释乃至“翻译”时，既要汲取各家之长，也要明辨各家之短，以求得更为全面和深刻的理解。
《周易》的“注”， 承载着传承文化的使命。随着时日演进，许多古老的注释，本身已然成为珍贵的文化遗产。它们不仅是重要的研究资料，也是洞察华夏传统文化的窗口。
后山道师云：阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤，感受智慧与情感，不亦乐乎。
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
《周易》分为“经”与“传”两大部分，其中“经”指的是卦辞和爻辞，而“传”则是对“经”的解释和阐发。
《周易》中的“传”， 主要包括《彖传》、《象传》、《文言传》、《序卦传》、《杂卦传》和《说卦传》等十翼，也即十篇文章。
从历史的角度来看，《周易》的“传” 并非出自一人之手，而且是在春秋战国时期逐渐形成的。据考察，它们是多人对《周易》原经文做出的解读和发挥。
《周易》的这些“传”，不仅丰富了全书的内涵，也反映了华夏古代思想史的演化脉络。
《彖传》，是对卦辞的解释，通过对卦辞中的关键词汇进行分析，演绎、延申卦辞背后的含义。
如《彖传》解释“乾卦”说：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”不仅强调了乾卦的创始性质，也阐明了宇宙间的万事万物皆由乾元所生的观念。
《象传》，是对爻辞的解释，通过比喻和象征的手法，使爻辞的意义更加具体和生动。
如《象传》解释坤卦的初六爻辞“履霜坚冰至”曰“履霜坚冰，阴始凝也”。这样的解释使得爻辞的含义更加具象和引申了。
《文言传》，运用排比、对偶等修辞手法，进一步阐释《周易》经文，增强了经文的文学性和表现力。
《文言传》中的一些篇什，如《系辞上传》的“天尊地卑，乾坤定矣”等，已成为华夏文化中的经典名句。
《序卦传》，对六十四卦的排列顺序进行说明，认为其顺序排列反映了宇宙间万事万物发展变化的规律。
《杂卦传》和《说卦传》则是对卦象和爻象的具体解释，它们在对卦象和爻象的分析中，充分运用了《周易》中的阴阳、五行等概念。
《周易》的“传”， 语言优美，富有哲理，文学价值甚高，是华夏古代文学的瑰宝。
《周易》的“传”也是研究华夏古代历史、哲学、宗教、文学等的重要资料。
后山道师云：由于时代背景和文化差异，现代读者在阅读《周易》的“传”时或会感到晦涩难懂。因此，需要恰当地进行新的审视和新的解析。
《周易》的“传”是打开《周易》的钥匙，也是文化的产物。
打开“易传”之窗，照亮华夏传统文化的貌相和脉络，可以在全球化的今天，更好地理解和运用远东族群的古代“智慧”之学，服务当世和今生。