农民之分布
地主。就户数言约占百分之一地盘大小不等，约自熟田三千石。乃至三百#深度好文计划#石为止。（按吾乡田地水田，例以石斗。计陆田例以亩分计，其而积每二十五石约可合亩制田百亩，下同。）
此外，尚有公田、赏田、庙田等等。其地主则为该地或团体之全体，惟大寺庙田地之主，则恒属该庙之住持。地盘有达至一总者。吾县共分四十八总。
自作农。此种农民，约占五分之一，地盘约自数石乃至二三十石不等
佃农。此种农民，约占四分之一，种田约自数石乃至一二十石不等
雇农。即无田地、无资本，「将力换饭，换工钱」之一种农民也。此种农民可分四种：
一曰长年，多以一年计算，自本年冬月起至次年十月底止。有连作三四年乃至十余年者，但须宾主得宜始能之。工资由介绍人与雇主三而议定，由数串乃至数百串不等，须视本能何如为断，并得逐年增加，饮食多与雇主同，衣服用具概由雇主供给。
无论雇主遭何不幸，而长年之待遇不能疏忽，俗所谓『长工进了门，管你卖人不卖人。』
又云『天炸口，地发裂，长工钱，少不得』至于作工时间，除春秋忙月外余概听其平心工作，否则。虽在忙月。亦由其「不干。」虽介绍人亦无可如之何。于此可见雇农之身价矣。
二曰月工，在吾乡较少，其工资作工时间及待遇概由彼等自议。
三曰散工，即日工，此种雇农。多系由佃农兼作，日作工夜在家。其工作时间：缓月的白上午七时至下午日落，忙月则自上午七时至下午七时或五时，其间除饭后休息外。
上午尚有所谓「头歇。」「二歇。」下午则有「头歇。」「二歇」「三歇。」
每歇至少有一小时。而忙月上下午另有「幺歇。」工作重者另有小餐名曰「喫节届。」待遇亦分忙缓。
缓月素食每日三餐，忙月－如插秧，收谷－则五荤五素，乃至六荤四素。烟叶每日一束，嗜吸与否，例不能少。
酒则听其饮量，工资公议增加。亦分忙绥轻重，去年每日至少二百文。
无论妇孺，忙月工重者乃至四五百文。
督工有由雇主自任者－不督则偷惰，也有由长年代理者。
四曰点工，即承手包办某雇主某工程之一种农民也。此种雇农，亦多系佃农兼作，其工资待遇时间概由彼等而议。其户数比例，关于长年月工者，约占二十分之一，管于后二者。详后佃农兼雇农。
自作农地主。即自行耕种，兼收田租之一种农民也。此种农民，多系由佃农出身，故虽有一部分之田租可收。然其一种坚苦耐劳之精神，并不让于佃农。何也盖彼所希者，尚在纯粹地主之阶级也。
其有一种确实之农事经验，应任村中推第一。而其对佃农雇农也，又无轻薄之态度与行为，吾乡所谓「新发户」者即指此农而言。总计此种农民，约占四十分之一，地盘约自数石乃至四五十石不等。
自作农兼佃农。多系人众田少之一种大家庭农民，此种农民，多富有开垦之精神及特殊之技艺。其勤俭忍耐团结之性质，殊可钦佩。
总计此种农民，约占二十分之一，种田约自数石乃至二十余石不等
佃农兼雇农。即因资本少，佃田少，须兼作雇工始能生活之一种农民也。彼等于农事外，多兼有工匠－如木、瓦、窑、石、竹、衣等－之技能，及负贩之知识以补其不足之需。总计此种农民，约占二十分之七，种田自数斗乃至数石不等。
农民生产收入及纳租情形
农民生产收入可分春秋二季。春季以麦为大宗，豆次之。秋季以稻为大宗，甘薯，玉黍蜀，芝麻、棉花、花生、黍稷等次之。
产量之多少。则以土地之肥瘠与农民之勤惰如何为断。大约每石田麦可收数石，豆可收二三石，惟年丰则多于米熟时刈作肥料。
稻每石田可收十石，乃至十余石。其他杂粮。以凶年种者为多。
若风雨无间产最亦可观，而为穷农度命者，究以甘薯为大宗，故每当秋稻无望时，农人望眼欲穿者。惟此「甘薯丰旺」而已，倘甘薯亦绝望，则今冬明春必有飢荒发生矣。
纳租情形-地主收租
吾乡仅以秋季为限，例分两种一为水稞，即纳谷子。一为旱稞，即折纳租钱。
水稞，每年例取十分之四，实际仅十分之三，旱稞钱不定，取之颇轻。至其情形亦，可略述每常秋收之前佃农则先往地主家，请其示期看稞。
一经示期后，佃农乃请其稞保人及乡中与地主友善者作陪客，届期，佃农则入市沽酒购肉，设筵于家，地主陪客来此，名曰「吃稞饭」。
饭罢，佃农乃导彼等至庄上察阅，归地主让稞，言毕，示期完纳期届。地主如礼宴佃农。倘遇凶年，地主往往仅纳十分之一二或竟完全不纳。以示悯恤。
农民之消质情形
农民之消费。
以「食」为最要，小康之家，日食三发四季白饭。而贫农之食多随季节为转移，收稻食稻，收麦食麦，收其他杂粮，则食其他杂粮。彼等最惧者。为靑黄不接之「二三月。」俗语所谓：「过磨月」即指此月份而言也。
其次。则为「衣」。「衣」在吾乡，以「大布」为主。故消费甚少富者力能衣而多不爱衣，贫者多粗衣而终年无完衣，俗语『身上没有四两泥不是一个种田的。』
正彼等衣服不能爱清洁之形容语也。稍涉礼貌者，则以洋货为是，至丝帛则极少矣。
其次则为「住。」吾乡民房多系土砌瓦盖，年须修理一次。略有添补，再次则为「用。」
如医药，及茶、盐、煤油等日用品消费亦有限。此外所急须革除者。为「烟」「酒」及近来复盛行之「鸦片」三种耗费。
为数颇巨。总计吾乡之农民，丰年入多于出者约占十分之五，出入两抵者十分之四，入不敷出者十分之一，凶年则多入不敷出矣。
农民金融流通情形
吾乡分为「左」「借」「债会」三种：
「左」即彼此或情较深者之暂时通财法，不得取息。
「借」即无定期偿还之通财法，而且有息。凡本地借款较大者，多须有保并行手续及凭。
其次，则为「债会。」债会之发起，多系友人鉴于某亲友勤俭持家，儿女绕膝，资本缺乏，生计艰难。相奉而为之约会。会名颇多，有所谓：「输会「抬头会」「尾鼠会」等等。会员额数亦多不同通常以「八人」「十人」「十六人」为最多，年限准人数。
利息由会员分担开会有定期，每年一次，亦有间年者，多由债务人酒席柬请。会员对于规约颇尊严，所谓「钱齐开席风雨无阻」者是也。
此外。尚有「鸡票」「布条」「纸条」－当铜元十枚二十枚五十枚百枚等乡市票皆因去年官票倒塌，现款缺乏，市乡之人自由发行流通，市面农民不识字者，困甚，想近已废止矣。
佃农与地主之关系
某甲与某乙初未谋面，若欲发生佃农地主之关系，必先经人介绍介绍后，约定时地，以立「据。」名曰「为归。」其据式如下。
倘佃农之庄钱一次不能出淸，则须当交押款，名曰「押字钱。」以保信用。「归」既为后，该佃农乃徙居其屋，耕种其田，界内山场树竹，佃农得自理自用。从此宾主关系，日益亲密。
每年正月初三。佃农乃携茶礼为地主贺年，地主亦宴之。五月端午，地主召佃农过节。七月月节，地主又宴劳佃农。八月中秋，佃携月饼，为地主贺节名曰「送秋。」地主又宴之。
腊月宰年猪，地主又召佃农饮，名曰「喝血忘。」此皆宾主得宜者始能如此也。若夫佃农行为不端，招尤惹祸荒芜田园，或地主故意刻薄。
于是感情决裂，结果佃农乃滥伐其森林，毁其房屋，地主乃还其庄钱，斥退其田，令其迁徙。
农民组织
吾乡除公立小学外，虽有森林会，农会以及临时团练等但无生气，无足称述。其他公塘、公港、公沟，有公事而无组织，更不足道。
农民之迷信种类颇多，关于农事者约可分为数端，兹举如下：
择期。凡较大事项，必先择定吉期。例如，修造、动土、伐木、扫舍、迁徙等。
禁水。除夕日接灶君后，禁水三日，盖避免明年收获时遭害也。
土地会。此会年有二次，上季二月，下季八月，庄上农民集合一处。乐迎土地神像，茶酒香楮款待，或请道师助祭。
祭毕，乃乐送还其祠联曰『虽无晨钟暮鼓，却有春斩秋报。』额曰『保佑一方』或『一方清泰。』总计每年每庄约费洋十元。
打清醮。此事多在每年秋收前后举行，各村镇皆有。届时一经有人提议，凡在村内居民，无论贫富，皆须按力捐款。并推定首人簿备一切，约定时期议定地点。
即道师设坛之所名曰「坐东」。期届，道师开坛诵经，礼拜神像－玉皇大帝、太山老君等等，乐以和之，茶酒香楮祭之。
数十人劳碌终日，前后费时数十日费洋不下三十余元，此犹最通常者也。其规模大者有「一日一夜。」「三日三夜。」「五日五夜。」乃至「七日七夜。」
但举行较稀范园亦大，其耗财费时，较前尤甚，稍一不谨，则肇祸生事。诚有损无益者也，察其宗旨不外「答谢天地。」「赈济孤魂」而已。
孟兰会。此事多任每年七月，概由僧道发起，农民自由捐款，设坛后至少七日始散亦有至十余日者，所费亦不啻打淸醮，意亦赈济孤魂也。
求雨。云集雨降，纯出自然。乡民无知每常天旱之年，辄捐财设坛，悬幡挂榜，道师奏乐诵经，小民三拜九，叩其布置设施较淸醮为周到，其礼拜祈祷，更为迫切。
凡在此界内之居民，一律禁止荤食，时间不定，名曰「革屠。」犯者处罚。并于各居民之门前设置「五方得道行雨龙王」之黄表纸排位，香楮供奉，直至散时为止，甚至成群结队，各执焚香，至附近之仙洞或泉潭朝祷者，名曰「打水」以求滂沱之一现，稍远者次日始返，其用心亦可谓苦也矣。
总之，此事自开始后，鼓乐常三数日夜而不息，费用不下数十元，结果，雨降与否，不可必定，此尚最普通者也。若当大旱之年，常联总或全县而祈祷，其规模则更大，其费用则更多矣。
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