第四十九回的“琉璃世界白雪红梅”，当属红楼中最美的一个场景，不但场面盛大，众佳丽齐聚大观园，而且景美人美，在白雪的映衬下，各种华美服饰争奇斗艳。
作者曹雪芹先生写的是自己亲历的一段梦幻般的生活，所以在细节描写上，从来不惜笔墨，把贵族生活的细节像工笔画一样细细描绘了出来。
于是，我们看到了这些贵妇小姐们各种材质、颜色、做工的斗篷。
对于外行来说，光从“野鸭子头上的毛”、“白狐狸里”、“羽毛缎”等便知其名贵，内行更是能考校出其出处、价值等。
但是，我们有必要问一问，曹公写这一段，是为了突出美和贵吗？
“假作真时真亦假”，当我们把目光停留在表象，我们便被假象所迷惑，不会去探究隐藏在华美背后的真相。
让我们回到第一回，作者在卷首即表明，他是以亲历者的身份，来写“当日所有之女子”。
所以，我们必须明了两个关键点：
其一、红楼写的是人，不是事；
其二、作者化身为贾宝玉，他只是亲历者，记录者，不是主角，真正的主角是“当日所有之女子”。
因此，我们理解每一个情节，都有必要去探寻作者通过情节所体现出来的人物特点，尤其是这些女孩子的个性特点。
那么，作者写这些斗篷，如何体现人物个性特点呢？
脂批给了我们答案：
此文线索在斗篷。宝琴翠羽斗篷，贾母所赐，言其亲也；宝玉红猩猩毡斗篷，为后雪披一衬也；黛玉白狐皮斗篷，明其弱也；李宫裁斗篷是哆罗呢，昭其质也；宝钗斗篷是莲青斗纹锦，致其文也；贾母是大斗篷，尊之词也；凤姐是披着斗篷，恰似掌家人也；湘云有斗篷不穿，着其异样行动也；岫烟无斗篷，叙其穷也。
根据脂批的提点，我们逐个来分析。
宝琴翠羽斗篷，贾母所赐，言其亲也。
宝琴穿的是凫靥裘，是所的斗篷中唯一隆重亮相的：
正说着，只见宝琴来了，披着一领斗篷，金翠辉煌，不知何物。宝钗忙问：“这是哪里的？”宝琴笑道：“因下雪珠儿，老太太找了这一件给我的。”香菱上来瞧道：“怪道这么好看，原来是孔雀毛织的。”湘云道：“那里是孔雀毛，就是野鸭子头上的毛作的。可见老太太疼你了，这样疼宝玉，也没给他穿。”
从外表看，“金翠辉煌”，十分夺目；从材质看，“野鸭子头上的毛作的”，“可见老太太疼你了，这样疼宝玉，也没给他穿”，说明十分名贵。
这是贾母赏赐给宝琴的，此时宝琴入府不久，就得到了贾母的青睐，不但逼着王夫人认干女儿，还要养在身边，晚上带着睡，更是把名贵的衣物赏给了她。
贾母不是没见过世面的小女人，早在第四十回，她带着众人游大观园时，给大家上了一堂美学课。她不但见识过各种名贵的布料，还懂得如何结合风景来搭配。
可见贾母的审美眼光很高，自然也见识过各类漂亮的女孩子，早就见怪不怪了。
但是，宝琴一来，就刷新了她的审美上限，可见宝琴确实是美得与众不同，把钗黛都比了下去。
当然，宝琴的美，不仅是五官长得好，更重要的是气质。在女子不能外出的年代，她跟着父亲全国各地游历，其活泼灵动自是深闺中的女子所不能比的，这也正符合贾母的审美。
所以，脂批说“贾母所赐，言其亲也”，宝琴所穿的这件斗篷，表明贾母对她的亲近。
宝玉红猩猩毡斗篷，为后雪披一衬也。
宝玉和三春一样，穿的是大红猩猩毡斗篷，这里没写李纹和李绮的着装，只说是“众姊妹”，估计把李纹和李绮也包括在内，说明这种大红猩猩毡斗篷是贵族子女的标配，人手一件，并没有特别之处。
脂批说“为后雪披一衬也”，说的是大红这种颜色，为的是后面赏雪联诗时，可以与白雪相映成趣，视觉冲击非常强烈。
黛玉白狐皮斗篷，明其弱也。
黛玉的斗篷同样是大红色的，“大红羽纱面白狐皮里的鹤氅”，表面是大红羽纱，里面是白狐狸皮。
这件斗篷的特点主要是“白狐皮里”，用白狐皮做里衬，非常保暖，符合黛玉体弱怕冷的特点，所以脂批说“明其弱也”，明示黛玉体弱。
李宫裁斗篷是哆罗呢，昭其质也。
李纨穿的对襟褂子，看上去很家常，颜色也是低调庄重的青色，符合李纨寡居的身份。所以脂批说“昭其质也”，昭示她的质朴，重保暖的功用而轻装饰。
贾母是大斗篷，尊之词也。
贾母是第五十回赶来的，此时姐妹们联诗已毕，对于她的着装，作者只用了三个字：“大斗篷。”
具体是什么颜色、什么材质、什么款式一概不写，只说其“大”。
脂批说是“尊之词也”，表示尊敬的词语。
确实，到了贾母这个年纪和地位，已经没必要去描述她着装的细节，一个“大”字形容尽了，既是大家，也是大气，是尊贵身份的象征。
凤姐是披着斗篷，恰似掌家人也。
凤姐也是第五十回赶过来的，而且是追随贾母而来。
用黛玉话来说，凤姐总要“打花胡哨”，有限的休闲时光，总是陪伴在贾母身边，给贾母逗趣取乐。
所以，听说贾母来了园子里，也匆匆赶了过来。
正因为是匆匆赶来，计划之外，所以是“披着紫羯褂”，脂批说“恰似掌家人”，突出凤姐的忙碌，临时披上的衣服，要脱的时候也很方便。
湘云有斗篷不穿，着其异样行动也。
湘云没有穿斗篷，而是穿着一件大褂子，褂子里面却是一副短打装扮，是男孩子的着装。
湘云活泼好动，应该是嫌斗篷麻烦，所以用宽松的大褂子裹着一身短打，为的是行动方便。
这也和第二十一回进行了呼应。
第二十一回，湘云歇在黛玉屋里，宝玉一早跑过去，只见黛玉把自己包裹得严严密密，而湘云“被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，可见黛玉体弱怕冷，湘云则体壮不怕冷。
这里也是一样，黛玉需要用狐狸皮来保暖，湘云却更喜欢方便行动的短打装扮，完全不考虑保暖问题。
岫烟无斗篷，叙其穷也。
在这些贵族子女中，邢屾烟是个异类，平民身份，家境贫寒，亲姑妈虽然贵为将军夫人，却也不拿她当回事，根本不管她。
所以，即便是下雪天，岫烟也只是穿着家常旧衣，“并无避雪之衣”，站在这一群华贵女子之中，犹如鸡立鹤群。
但岫烟并不自卑，依然大大方方地参与进来，并用一句“浓淡由他冰雪中”表明自己的人生态度，为后来被薛姨妈相中许配给薛蝌埋下伏笔。
宝钗斗篷是莲青斗纹锦，致其文也。
刻意把宝钗放在最后，因为她是本文的重点。
有人说，宝钗的穿着太过低调，颜色和李纨一样是青色，预示着她将和李纨一样守寡，而材质则是便宜货，说明薛家已经穷了。
这样理解太浮于表面了，完全脱离了人物个性特点。
宝钗低调朴实，从来不爱装饰品，衣服也以素雅为主，所以她选用了莲青色，莲花般的紫色里透着青绿，区别于纯正的青色。
至于价格，更是宝钗不在意的，她在意的从来是舒适，从来不炫富，家里有一箱子玉珮等名贵装饰品，但她一个也不戴。
当然，这不是作者想要表达的重点，作者的重点是“致其文”也，突出宝钗服饰中的“斗纹”：“莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。”
纹，很好理解，纹路的意思。宝钗的服饰不以颜色取胜，却也不是单纯的平板布，而是有纹路的。
当然，有纹路也很平常，很容易被读者忽略，毕竟爱美的读者朋友，无论如何都无法从纹路读出美来，毕竟在众姐妹争奇斗艳服饰的对比之下，实在太逊色了。
但脂批提醒我们，作者的用意是“致其文也”。
我们知道，汉文字是由画发展而来的，最初的文字是象形，就是用形象画来代表含义。
所以，由“纹理”逐渐演变为“文理”，文章写得条理清晰。
因为纹路是为了突出视觉效果，后来又用来形容文章很华美，所以“文”指的是有才华的人，即文人。
又因为“文以载道”，才华不是仅指文章写得好，还指品德高尚，一个品德高尚且可以把品德形诸于文字的人，才可以称之为文人。
《易经 革卦》中有“大人虎变，君子豹变”之语，形容一个人脱胎换骨，就像老虎换毛一样，焕然一新。
但这样的变化还只是长大成熟的标志，从小人成长为大人，只有像豹子那样长出漂亮的花纹，才算成为了君子，因为才华横溢和品德高尚已经掩藏不住了，自然流露了出来，形成了华彩，光彩照人，已经不容人忽视了。
此时的宝钗，已经是大观园里的蘅芜君，像春风化雨般影响着身边的人。所以，宝琴一来就发现，“诸姊妹都不是那轻薄脂粉，且又和姐姐皆和契”。这里的姐妹都不是平庸之辈，却又跟宝钗关系很好，这正是君子的为人。
我们再来看革卦中这句完整的爻辞：
君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
君子豹变的同时，小人受到了影响，也洗心革面，这不正是受宝钗影响而不再小性的黛玉吗？
就在这一章回里，我们通过宝琴，发现“金兰契”后的黛玉，变得连宝玉都纳闷，“宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事”，所以见她不吃宝琴的醋而“暗暗的纳罕”。
黛玉的这种变化，就是宝钗带给她的。
“征凶，居贞吉”，君子豹变之后，不宜炫耀，要低调，因为影响力已经形成，不需要去宣扬，自然有人围随在身边。
这一章，因为宝琴、岫烟，李纹、李绮的加入，大观园变得更热闹了，作者贴心地为我们数了人数，“李纨为首，余者迎春、探春、惜春、宝钗、黛玉、湘云、李纹、李绮、宝琴、邢岫烟，再添上凤姐儿和宝玉，一共十三个。”这些都是诗社成员，奉宝钗为君。
所以，作者通过写斗篷来写宝钗“致其文也”，看似低调，却是宝钗君子之德开始显露，于是有了湘云执意要和宝钗同住、岫烟“心中先取中宝钗，然后方取薛蝌”。
这就是作者对宝钗的赞美，通过一个不经意的细节，来赞美宝钗不愧为“山中高士”，就像北斗星一样，用君子之德，“居其所而众星共之”。