王羲之在世时，人们就已经开始收藏他的作品，最初是在琅琊王氏内部，之后与他交好的谢家、桓家也把他的作品当作宝贝。到了南朝，王羲之的书法更加受欢迎，梁武帝萧衍命人集王字，编成了大名鼎鼎的《千字文》，这也是官方收藏王羲之法帖的第一个高峰期。
唐太宗李世民是“书圣”的铁杆粉丝，他倾尽全力，搜集到了真迹上千纸，命崇文馆学士和臣子们临摹拓印，这也为后来王羲之真迹失传后，我们仍能一睹其书风采提供了便利。不过，也正是从这一时期开始，王羲之的伪作开始泛滥。
正是这些伪作的存在，导致唐代出现了批评王羲之的言论。比如张彦远说：“逸少草有女郎才，无丈夫气，不足贵也！”韩愈也批评：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅”。这都指向了同一个问题，就是他们看到的王羲之书法，柔美有余而遒劲不足。
如果您阅读过唐代以前评价王羲之的书论，就能发现这并不符合事实，梁武帝说王羲之的字：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”这才是“书圣”笔法的真实面目。
央美教授邱振中认为，只有符合“遒劲”“龙跳天门，虎卧凤阙”的，才真正出自王羲之之手。结合历代书法家的考证和中外博物馆的藏品，邱振中认为，只有这九帖才是“真迹”，其他的作品极大概率是伪作，连《兰亭序》都不例外。这九帖是：《丧乱得示二谢》三帖、《频有哀祸孔侍中忧悬》三帖和《平安何如奉橘》三帖。
大家熟知的《快雪时晴帖》《兰亭序》很有可能是假的。原因有二：《快雪》行笔柔媚少力，笔画牵丝缠绕而呈现出虚飘感，转折处、收笔处的处理，很符合宋代人的书写习惯。而根据考古出土的文物以及历代文论、书论，说明在王羲之生活的年代，并没有成熟的行书，《兰亭序》美得并不真实。
以上九帖曾藏于唐内宫之中，原帖毁于战乱，幸运的是，摹本得以保留，它们被日本遣唐使带回国去，因此极少见于历史记载。这九帖尘封千年，能满足您对魏晋笔法的一切想象。如《丧乱帖》写于王羲之悲愤之时，用笔苍劲而自然，笔随心走，笔画、结字、用墨随情绪起伏，字字细腻精绝。
如果能把这九帖临摹通透，将其中蕴含的笔法研究透彻，书法也就卓然有成了。
而今，我们经过多方努力，将这九件书法合成一件《王羲之九帖》，对原作进行了超高清12色复制，并进行了纯手工装裱，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！