书法界有一个“千古遗憾”，它就是“王羲之无真迹”。作为书坛最有地位的名家，也是徒子徒孙最多的古人，“书圣”确凿无疑的真迹竟然一件不存。
而那些能比肩原版的“钩填本”，也基本上流到国外，藏在日本和美国的博物馆。“神龙本”《兰亭序》虽然经典，但真伪历来存在争议，特别是东晋文物的出土，都在证明王羲之生活的年代，并没有这么成熟的行书。
学习行书，王羲之是绕不过去的，如果我们不能以最真实可靠的作品为字帖，那么即使再勤奋苦练，最终也会南辕北辙，甚至误入歧途。所以，选择合适的法帖是最重要的事。学王羲之行书的朋友，往往选择《圣教序》，它是怀仁禅师耗时二十多年，从王羲之真迹中选字集成。
不过，它存在两个缺点：其一，由于集字，行气不够连贯自然，我们能从中学到笔法，却很难学到章法。其二，此作上手容易，但很难出成果，不少人临摹得很好，但到了自己创作时，就不会了。
而近些年，陕西发现了王羲之一件真迹，不仅填补了历史空白，也被誉为是“王羲之行书百科全书”，它就是《行书道德经》。此作煌煌巨著，总计5100余字，体量是《圣教序》的2倍、《兰亭序》的15倍。
《行书道德经》是根据王羲之原稿摹勒上石的，虽然原作已失，但我们依然能从这块碑刻真迹中领略王羲之行书的巅峰水平。此作是他所有行书中字数最多的一件，而《道德经》这一题材也是王羲之平时写得最多的。
唐代书法家褚遂良证实，王羲之平时换鹅，用得是《道德经》而非《黄庭经》：“右道德经乃晋王羲之遗山阴刘道士书，道士以鹅群献右军者是也。”而这些《道德经》以小楷最多，这件行书版本的出土，称得上是“史无前例”了！
此碑是唐太宗主持下摹刻的，当时的刻工在原稿基础上，又遴选了羲之其他真迹中的字，填补原稿缺损和损坏的部分。在镌刻时，尤为注意字与字之间的开合向背以及笔意连接，所以气息浑然天成，如同王羲之亲笔书写，这一点比《圣教序》更优越。
由于保存妥当，此作几乎没有字口漫漶的字情况，清晰程度极高，连笔画细节理路都纤毫毕现，对于学习者而言，非常方便。《行书道德经》全篇不重复的字超过4000个，涵盖日常生活所用，把它临摹透彻，行书创作就够用了。
而今，我们将王羲之《行书道德经》进行了超高清复制，见此作如见原作，我们还添加释文对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！