从东晋时期开始，书法界开始盛行集字成帖和集帖成册活动，而每一次几乎都与“书圣”王羲之有关。集王字风潮最流行、成就也最高的当属唐代，这与君主对羲之墨宝的极度痴迷密切相关。
先是唐太宗李世民倾尽全力搜集天下王羲之真迹，而后武则天又命王氏后人交出家传宝帖。李世民和武则天对王羲之书法痴迷到什么地步呢？他们要求自己驾崩后要有羲之书法作为陪葬，至今仍然有人争论《兰亭序》真迹是在太宗昭陵还是女皇乾陵。
学习行书，王羲之是怎么也绕不过去的大师，没临摹过他的字，就相当于没学到正宗的魏晋笔法，用米芾的话说就是“野路子”。这也有一个问题摆在我们面前，就是选择他哪部行书入门呢？
《兰亭序》经典程度毋庸置疑，但它也存在两个“致命问题”，其一：真假难辨，不论文章还是书法，是不是王羲之所写还有争议，而且建国后很多考古实物的出土，也在加深这一质疑。其二，《兰亭序》笔法过于精深而随意，“神龙本”在钩填补笔过程中又存在瑕疵。
学一部真实性、严谨性都称不上完美的作品，恐非上佳之选。与此作和王羲之其他行书尺牍信札相比，唐代集字而成的《圣教序》堪称不二之选。它的内容包含太宗序文、高宗记文和玄奘翻译的一篇佛经，内容丰富，总计1903个字，远超《兰亭》与其他作品，而且还都是常用字，几乎没有重复。
其二，《圣教序》是怀仁禅师与众弟子耗时二十多年完成的巨作，而且得到了皇家全力支持，他们从宫内所藏羲之真迹中选字，真实性可靠，而且还都是优中选秀、注意区别。
《圣教序》选字、章法布局安排妥当后便摹勒上石，原碑至今存于西安。经过上千的自然和人为破坏，此碑已经变得斑驳不清且有缺损了，这无疑给临摹者带来了极大不便。
幸运的是，《圣教序》的墨迹原稿保留了下来，相传它原本深埋武则天乾陵，唐末乱世被盗出，此后递藏有序，苏轼、佛印、黄庭坚、虞集还都为他撰写跋文。
而虞集跋文更是证实了它的真实性：“圣教序者……命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。”。
相比于碑刻，此作用笔细节更为清晰细腻，最细微的笔触也得到了还原。我们能从中看到王羲之行笔、结字技巧，学习起来更准确无误。此作现藏于台北故宫博物院，启功、李志敏称它是“文物界001号巨宝”。
而今，我们将此作进行了超高清1：1复制，笔画细节与真迹毫无差别，并在原文旁添加释文对应。我们还独家推出一款经折装供您选择。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！