引言：
统治阶级的生死、祭祀、战争和狩猎，是整个统治过程中为数不多的几件大事。
尤其是祭祀，对于相信命运天定的古人来说，祭祀能够直接影响国家的命运走向，直接影响统治阶级的秩序是否长治久安。
因此在统治天下的过程中，历朝历代的皇帝都会举行祭祀天地的仪式，这就是封禅。
总体而言，封禅带有非常浓烈的政治色彩。皇帝通过儒学体系向社会传播一个真理，那就是君权神授。
所以每当遇到左右国家命运的大事时，皇帝总会通过祷告上天的方式，以求获得保佑，国家能够风调雨顺，老百姓能够安居乐业。
汉代时，中央朝廷也出现了专门的封禅文学。封禅在古代社会到底有多重要？封禅文学产生的背景和历史意义又有哪些？
祭祀天地，滋生文学
早在史书未曾记载的原始社会，祭祀天地就已经成为了原始部落的首领大事。
如果有幸走进今日的三星堆博物馆，我们能够从馆藏当中看到不计其数的玉嶂。
在古蜀国，或者说在川蜀地区的古代原始部落，玉嶂就是祭祀天地的仪式中不可或缺的存在。
它更像是一种媒介，是身在人间的老百姓和上天之间沟通交流的媒介。
它能够把古蜀国君主的意愿传递给上天，也能够让民众感知上天的号召与指引。
这是中华文明的起源阶段，祭祀这件大事，在起源时期就已经受到了足够多的重视。
后来的奴隶主贵族社会和封建社会，国家君王同样十分重视祭祀天地。
他们认为，封禅仪式，是君权神授思想的外在体现。
提到这一思想，就不得不提到汉武帝对民众的思想大一统。
汉武帝是一位十分擅长征战的皇帝，所以在他统治期间，国家战事频发。
虽然优秀的将领将匈奴赶出了北方，但战火还是让民众有些吃不消，种种资源的消耗也无可忽视。
久而久之，社会民众便产生了一些矛盾与冲突，汉武帝作为上位者，也感受到了直接的冲击和威胁。
他想要通过思想一统的方式，让普天之下的百姓从情感上臣服于他，而不需要他通过法律手段作外在的约束。
罢黜百家，独尊儒术，恰好能为他实现这一目标，董仲舒提出的君权神授思想，更是让皇帝至高无上的尊贵地位有了存在的合理性。
因为皇帝的权力来自上天，所以皇帝称自己为真龙天子，他们也会把祭祀天地的仪式称之为与上天交流的过程。
因此封禅的出现和发展，正好能成为这一思想的佐证。
皇帝在进行封禅仪式的过程中，往往会祈求一些与政治事务紧密相关的事情。
比如他希望来年风调雨顺，底层农民的农作物收成能够达到理想的状态，国家的财政收入能够不断增长。
比如他希望社会和平安定，来年不要爆发任何与异族之间的战争，给社会一个休养生息的机会。
总而言之，封禅本身就带着浓烈的政治色彩。
或者这样说，与封建社会的君王相关的一切活动，其实都带着浓烈的政治色彩。
《封禅书》当中有着这样的记载：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。”
报天之功，报地之功，二者相结合，称为封禅，古代皇帝的封禅仪式，与中国的神学体系密切挂钩。
传统神学体系，并没有以系统性的方式存在。
我们今天去研究传统的神话社会，也没有办法在纷繁复杂的知识碎片中建立完整的结构，但是从古人的种种生活状态中，我们能够窥见神话体系存在的痕迹。
秦汉时期，封禅仪式成为了国家重要的大事件，也成为了代表古代君王思想意志倾向的体现。
尤其是在汉朝，社会上还出现了专门的封禅文学，记录与这一仪式相关的种种事件。
这并不是一种独立出现的文学体裁，它更像是一种文学的表达形式，与古代封建社会的时代背景密切相关，传达出传统社会的种种意识形态。
当下中国存在的最早的封禅文学，当属秦朝时期李斯的《泰山刻石》。
从明确的历史记载中也能看出，封禅文学虽然在汉朝发扬光大，但它最早出现于秦朝。
李斯记载的，是与秦始皇有关的封禅事件。
秦始皇本身是一个相当相信命运的人，他雄才伟略，开辟了中国历史上第一个封建王朝，也成为了史无前例的第一位皇帝。
他贪恋荣华富贵，也希望拥有更多的时间实现自己的政治抱负。
他给自己取名为秦始皇，所以希望自己只是一个开始，更希望秦朝的统治可以延续千秋万代，永不断绝。
在年纪逐渐增长以后，秦始皇逐渐迷恋起了求仙问道，他希望能够得到长生，他所做的一切努力也与长生有关。
秦始皇在民间广泛发布公告，希望能够找到真正得道的高人，也希望自己能够在高人的指点下完成长生的初步阶段。
他更是专门派出了一大批官员前往东瀛，其中的代表正是如今被日本人奉为始祖的徐福。
他带去了一批童男童女，希望能够在这个地方找到仙草和仙丹，让秦始皇实现长生不老的目标。
如今的我们通晓科学道理，自然知道长生不老是永远不可能发生的事情。
可古代社会的人们并没有机会接触科学，所以他们到死都认为，这世界上存在着长生之法，只是自己没有找到。
秦始皇日常举行的种种封禅仪式，也在不断祈求上天，希望能够得到长生。
关于仪式的流程和内容，李斯的文学作品当中有着相当立体的呈现。
他也为后来的文学流派开了一个头，以至于在汉朝时，封禅文学更是发展为了一股社会潮流。
三位君主，最为典型
从西汉到东汉，封禅文学贯穿了整个汉朝的统治时代。
在这漫长的发展过程中，有三位君主，以他们为核心的封禅文学成为了这一时代的典范。
第一位君王是汉朝最为英明神武的皇帝，他就是汉武帝刘彻。
刘彻之所以能够开辟大汉盛世，这与前人的积累脱不开干系，也与他自己的深谋远虑有着很大的联系。
从即位那天起，刘彻就致力于解决汉朝存在的种种矛盾问题，比如民族矛盾和阶级矛盾，以及中央地方行政制度的矛盾。
解决民族矛盾时，他的手下有着卫青和霍去病等诸多大将，他们完成了前人没有完成的目标，把匈奴赶出了漠北王庭。
解决阶级矛盾时，汉武帝发布了推恩令，一点点的削弱诸侯手中的权力，最后使权力集中到自己手中。
解决行政制度的矛盾时，他继承了秦朝时期的三公九卿制度，并且结合时代特征加以完善，使整个政治秩序更加井然有序。
他是一位相当成功的皇帝，在他统治期间，汉朝几乎达到了国富民丰的状态。
他有着充足的条件可以举行封禅仪式，这也代表着上天对他的认可。
公元前110年，封禅仪式首次举行。当时的封禅文学文学有着这样的记载：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”
可以看出，儒家思想对统治的影响根深蒂固。
仁义礼智，在这篇文学作品当中有着充分的体现，而且这一时期的作品更加讲究遣词造句的温和性，相比起秦朝时期的巨大压迫感来说，这是一个很大的突破。
从这一点上也能看出，汉朝的统治者充分汲取了秦朝灭亡的教训，不敢再以强势的政治手段来压迫底层民众，反而更加注重以德服人，这也是封建政治体系进步的表现。
至于第二位君王，那就是被世人称为穿越者的王莽。
王莽以一己之力打断了整个汉朝的延续，把汉朝分为西汉和东汉。王莽新政，也是研究汉朝历史避不开的一个话题。
他的继位并不存在血统上的合理性，因此他必须借助某些带着玄学色彩的工具，强调自己夺取权力的正当性。
他所借助的工具，正是符命。
扬雄的《剧秦美新》，是王莽新政时期封禅文学的代表作品。
而在这一部作品当中，符命的存在感非常之高。这也证明在上层统治阶级的心中，权力交接的合理性是他最重视的问题。
通过封禅文学来强调自己皇帝身份的权威，这是文学为政治服务的体现。
第三位皇帝则是光复汉朝的汉光武帝刘秀，他也是东汉时期最著名的皇帝。
相比起王莽来说，刘秀对自己的血统和身份自然更加自信。他在封禅活动中，并不过分强调玄学的作用，而是不断提高政治色彩的存在感。
这一时期的《泰山刻石文》，充分印证了东汉封禅文学的政治性特征。
封禅文学，两大经典
汉朝时期的封禅文学，总共有这两大经典作品，其一是不得不提的《泰山刻石文》，其二则是汉赋的代表，司马相如的《封禅文》。
前者是碑文，文学作品呈现在石碑之上，更能直观地反映整个封禅活动的过程，也能直接受到皇帝的检阅。
在西汉时期，碑文是十分常见的文学形式。时至今日，部分地区依旧保留着这一珍贵的文化传统。
而后者，则是汉朝最出名的文学体裁，汉赋的代表。
其作者司马相如本就是一位相当具有才华的文学家，在其生存年代更是受到了不少统治阶层的赏识。
司马相如所作的《封禅文》，相比起之前的封禅文学来说，更加注重文字的文化氛围。
本身封禅文学就具有一定的政治性，但是抛开政治性而言，它本质上是文学作品的呈现，所以文人手中创作的作品，更加倾向于文学的本质。
《文心雕龙》这部经典的文艺评论作品，对《封禅文》也报以非常高的评价。
结语：
封禅贯穿于中国的原始社会和封建社会，代表着君权神思想，也代表民众对于上天意志的高度依赖。
封禅本质上是一种政治活动，不管是整个过程还是以之为核心的文学作品，归根结底都是为统治阶级所服务。
参考资料：
《后汉书》
《泰山刻石文》