鲁迅一生忧国忧民，和很多领域的人都有过论战，既有文坛的胡适、梁实秋，也有政坛的宋子文、章士钊，甚至还有梨园的梅兰芳等等。
让很多人都想不到的是，鲁迅还曾经与武术界的人论战过。
自从鸦片战争以来，中国人在国际上的形象就一落千丈，被有些外国人称为“东亚病夫”，大多数中国人都身体孱弱，一副病恹恹的状态，所以，很多有识之士就开始提倡“武术救国”，号召大家练习武术，强身健体，连孙中山、蔡元培等人也都在大力支持传统武术，把武术列为学校的必学科目。
应该说，这个初衷是好的，但是在实际的行动中，却出现了很多乱七八糟的闹剧，比如“神化”武术，把一些魔术、巫术当成了武术，弄得社会上乌烟瘴气。
就是在这个背景下，鲁迅在《新青年》上发表了一篇《随感录三十七》，写道：
“近来很有许多人，在那里竭力提倡打拳。记得先前也曾有过一回，但那时提倡的，是满清王公大臣，现在却是民国的教育家，……现在那班教育家，把‘九天玄女传与轩辕黄帝，轩辕黄帝传与尼姑’的老方法，改称‘新武术’，又是‘中国式体操’，叫青年去练习。”
后来，鲁迅又发表了一篇《随感录六十四》，是这样写的：
“北方人可怜南方人太文弱，便教给他们许多拳脚：什么八卦拳、太极拳，什么洪家、侠家，什么阴截腿、抱桩腿、谭腿、戳脚，什么新武术、旧武术，什么‘实为尽美尽善之体育’，‘强国保种尽在于斯’。……直隶山东的侠客们、勇士们呵！诸公有这许多筋力，大可以做一点神圣的劳作。”
总之，鲁迅对传统武术是非常鄙夷的，认为都是一些华而不实的糟粕，在西方的枪炮面前一点用都没有，只是一些人的自嗨而已，和之前的义和团没有什么两样。
鲁迅的文章发表后，引起了很大的反响，有赞同的，也有反对的，上海精武体育会创始人之一的陈铁生，还专门给鲁迅写了一封公开信，驳斥了鲁迅提出的观点。
这位陈铁生，被称为“精武四杰”之一，参加过同盟会，还是上海精武体育会的编辑，负责精武体育会的宣传工作，可以说文武双全，所以，由他来驳斥鲁迅的观点，是非常合适的。
陈铁生在公开信中，提出了四点：
第一，武术是有科学依据的，并不是巫术，和义和团也不是一回事；
第二，自己以前手脚都有残疾，后来练习了武术，就康复了，说明武术确实有强身健体的功效；
第三，美国人翻译出版过关于中国武术的书籍，说明他们对中国的武术也是很认可的；
第四，外国的军校也练习刺刀和剑术，在战场上不光有远距离的枪炮，还有近身搏斗，这时候就需要武术了。
那么，鲁迅是如何回应的呢？他也写了四条，对陈铁生写的那四条进行了一一反驳：
第一，上海精武体育会的武术当然不是巫术，但这只是少数，在社会上大多数武术家还是有装神弄鬼的成分；
第二，陈先生因为练武术治好了病，只是陈先生的个例，并不能说明每个人都会这样，不应该让大家都来练武术治病；
第三，美国人对世界各国新奇的东西都很有兴趣，他们出版中国武术的书籍，只是为了猎奇而已，并不代表他们认可武术；
第四，外国的军校练习刺刀和剑术，是为了上战场打仗，我们的军校也可以练，但没必要让普通的学校也都一起练。
至于陈铁生有没有继续争论，我们没有找到相关的资料，就不多说了。
那么，到底谁说的是对的呢？其实两人都有道理，陈铁生支持的是强身健体的传统武术，而鲁迅反对的是装神弄鬼的江湖把戏，其实两人并没有直接的矛盾，只是侧重点不同罢了。
不过，在这里也不得不说，鲁迅这次有点过于偏激了，把武术等同于了巫术，认为不应该在学校里普及武术，这就属于一棍子打死了。
在别的论战中，我一直都是站在鲁迅这边，但是这一次，我还是对鲁迅存有保留意见，不能只是为了反对而反对，传统武术对于强身健体还是很有好处的，这一点不应该怀疑。
您说呢？
（参考资料：《鲁迅全集》《快乐老人报》）