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2024年第十九期（总第789期）
《黔之驴》是柳宗元三篇一组的寓言《三戒》中的一篇，曾经被选入过教材，很多人在初中阶段都学过这一篇，印象深刻。但在选入教材后，原文中的最末一段被删除了，呈现出来的最终形态是这样的：
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
这个故事写得非常精彩。从文章结构来看，无论是以时间、地点、人物、起因、经过、结果这六要素来衡量，还是以开端、发展、高潮、结局这情节的四部分来衡量，都是麻雀虽小，五脏俱全。再从形象塑造角度来看，驴子和老虎也各有鲜明的性格特点，虽然只是寥寥数笔，但却很禁得住琢磨，越品越有味道。
不过，这篇文章在入选教材时，原文结尾被删掉了。柳宗元的原文结尾是这样的：
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
柳宗元的《三戒》的结尾各不相同，《临江之麋》结尾只是写到“三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟。”基本没有议论。《永某氏之鼠》则在倒数第二段写鼠被杀，最后一段又来了一句议论抒情作为结尾：“呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！”
如果像入选教材那样，把《黔之驴》的最后一段删掉，则其在整个文章的结构上更像《临江之麋》，如果保留了《黔之驴》的最后一段，则其更像《永某氏之鼠》。
那么，编者为什么会删掉原文这样一个结尾呢？出于什么样的考虑呢？我猜大约是为了给学生更多的思考空间，让学生不是以作者的理解为理解。这可以说是删掉的好处。但删掉之后，也有不利的地方。
柳宗元原文的最末一段，从语言表达上来说，很精彩，从议论来说，也更能激发人的思考。
“形之庞也类有德，声之宏也类有能。”这两句中的“类”字用得妙，点明驴子的“德”与“能”只是像而已，并不是真的。
“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”“向”是表往昔，但这个往昔并不是真的，只是假设，事实已经发生，在复盘时，做另外一种假设，如果驴子“不出其技”，那大概率是“虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”一旦“卒不敢取”，那驴子的“德”和“能”的假象就不会被戳破。这个“类”字就失去了着落，让人信以为真。
“今若是焉，悲夫！”“今若是焉”表示事实已成，把这个“悲夫”与前面的“噫”字联系在一起，强烈的感叹更能激发人的思考。
什么思考呢？
如今网上流行一句话：“做人莫装逼，装逼遭雷劈。”虽然说得比较粗俗，但用这一句来说对《黔之驴》的理解，还是非常贴切的。
进一步思考，其实何止是一个人呢，小到一个人，中到一个集体，大到一个国家或民族，都是“莫装逼，装逼遭雷劈”。我就不越俎代庖举例子了，因为这类例子比比皆是，你能想到哪些呢？
一旦你想到的越多，就会越佩服柳宗元，越感叹《黔之驴》的神妙，果然经典就是经典，经典可以穿越时空，其道理永不过时。
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