如果别人说你愚昧，愚蠢，大概率你会火冒三丈，人们骨子里为什么对愚的字眼这么敏感？人们思维深处这种条件反射式的反应为什么这么快？其实，老子在《德道经》第一章《论德》中，早就对“愚”的定义做出了精准的论断和准确的定位，只是没人愿意去解读老子在几千年前说过的话而已。
老子在《德道经》的第一章《论德》中曾经揭示过：“前识者，道之华也，而愚之首也。”这个“前识者”，不仅仅是“道之华”，而且还是“愚之首”，是导致我们愚昧而不能达到睿智甚至慧智的一个强大障碍。于是，认识、把握、再造、扭转这个“前识”，逐项进行知阳识阴、也就成了去愚的关键。
1、我们先解析一下“识”这个字的含义
“识”的本义是知道、懂得，《说文解字》中说：“识，知也。”“识（識）”的正体字由“言”、“音”、“戈”三部分共同构成。其中，“戈”在早期并不是指兵器，而是指探路用的工具，是了解万物的媒介，如同现在电视天线或者雷达这类的应用。
雷达，可以用来进行无线电探测和测距，即用无线电的方法发现目标并测定它们的空间位置。虽然各种雷达的具体用途和结构不尽相同，但基本形式是一致的，包括:发射机、发射天线、接收机、接收天线，处理部分以及显示器，还有电源设备、数据录取设备、抗干扰设备等辅助设备。
“识”的小篆字形的右边是“戈”、中间是“音”，左边是螺旋体双螺旋结构“玄”共同组成，这说明“识”所讲的是先天无为而治的内容，因为双螺旋结构是质象性的物元结构，就像阴阳，看得见的信息为阳，看不见的信息为阴，三维世界为阳，超三维世界则是阴，所以，识而不仅仅指的是三维物相的有形玄结构信息，还包括超三维的无形玄结构信息。
“识（識）”字用“戈”形象化地表达以“戈”为工具进行探索、观察、分析、判断。人的体表具有九种向外延伸性的“戈”，其中眼、耳、鼻、舌、身、意这六种“戈”称为“前六根”，它们的功用属于浅层之识，即是老子所说的“前识”。这前六识全都具备类似而象形的向外延伸性，而且具有三维世界有形和超三维世界的四维以上无形两大类工具。这个戈，既具有借助三维物相工具的向外延伸，也具有超三维质象性的向外延伸。当我们人的前识中的无为而治的生理功能蜕化消失以后，这种质象性的向外延伸能力也就必然枯竭，而需要借助物相的工具来实现延伸。
人们发明的雷达，目前只能探测三维物相世界的无线电波信息，而人的“识”则更高级，本来是可以探测深层次超三维的质象信息。
人的深层次“识”包含三种识，是智识、慧识和性识，它们具有超越时空的性质，是另外三种“戈”。组成“识（識）”字的“音”，具有振动性，象征着物质、事物能量的流动以及对物体移动本质性的辨识，并在此基础上进行语言性的交流和传递。早期的“言”，包含了对玄波韵律的双重把握和表达，识这点，从识左边的言字旁也可以得到证明。
2、前识的局限性导致产生片面性的愚
“前识”，是指我们的意识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这前六识，。而意识恰恰就是眼耳鼻舌身这前五根的首领，是它管理着眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的前五识，以上信息作为识被意识捕捉收集整合以后传递给我们心身。平常人们的眼睛看不到思维时间的过去未来，听不到声背后的超三维的音，嘴里说不出创造性的美善正真的符合客观规律知识，身体不能做到最符合人与自然和谐健康的活动。虽然我们觉得正常，但前识具有很大的局限性，因为没有启动后识来进行超三维的深层次的识的信息交换与应用。这才导致了愚的产生。
“前”，在此处指的是外。“前”常常与“后”相对，“后识”的“后”指的就是内，我们的性识、慧识、智识就属于后识，或者称内识。与超三维以上客观事物相比，三维后天常道意识具有愚的属性。
愚，《说文解字·卷十》：餐“愚，慧’也。从心从禺。禺，猴属，兽之愚者。”愚的基本意思是傻和笨，用相对依存的观点分析，智和愚是一对阴阳。
首，含脑、王之义，司意识，意识以脾为宿舍，以左脑皮层为办公室，能量纯以后天之本的营气为主，用脑不用心则愚。
所以，老子说“前识者，道之华也，而愚之首也”，当人类蜕化到丢失了性识、慧识、智识这三大本可以内圣外王主持生命活动的原生态后识机制以后，就进入了一种只能也仅能运用眼耳鼻舌身意前六识主持生命活动的状态，这就是“愚”的开始，只使用大脑这个“首”解析生命真相与社会时，就是愚昧的开端。因为前识能够掌握的内容，全都只是大道的表象，是外在的显化，而不是本质。从这一基点开始，人类必将演绎出五花八门、更加深重的愚昧层级和现象。
愚的表现，常表现为胆小怯懦、笨拙迟钝而不机灵，傻憨迷乱、呆笨粗鲁等。还常见一类就是为人轻佻，鄙陋浅薄，疏懒执拗，狂妄自大，拙劣奸诈，矜愚饰智，刁钻顽固，凶悍残忍，顽劣凶恶。
3、愚与智慧的关系
我们常常说到智，觉得智比愚更高级，智也成了很多人一生追求的目标。结合前边对识的分析，智识，则是指心智所产生的对于三维世界的观察分析研究和交换的信息，智识属于前识眼耳鼻舌身意的管理者，而智慧则是古今中外很多人一生的追求。但是，智识同时也本来是应该听命于慧识的决策，是执行慧识的正确决策。我们常说的“眉头一皱，计上心来”，就是慧识发出灵感顿悟的信息传达给智识，智识直接传达给前识，于是眼看、口说、手写而表达出来。
智识能够直接整合、搜集、汇总前识意识输入整合的各种三维世界可观测观察的信息，但仍然是以后天眼睛所见或仪器观测的信息为主体的识，所以人们称为见识，和前识的意识的见知同类，只是量级比意识更一些而已，但都处在三维物相空间中。
智识是后天智识与后天意识在实现少私算欲以后，向先天慧识转换变化的关键之处。由于智识的左侧大脑质层在结构上，通过大脑底部的胼胝体与右脑质层的慧识相交通，因而智识又是处于慧识与意识中间的识性。这种中间识性的特点，使智识具有着桥梁的作用，一边整合意识信息，一边与慧识相沟通。
以中国文化的阴阳观而论，慧性属于阳性，相对于慧识，后天智识则属于阴性。慧识所具备的是先天的、德性的、无为的、超三维的生理功能，表现为灵感顿悟和创新创造性，智能是阴性的，还存在着私与贪以及七情六欲，爱恨情仇这些负面心智信息。
现在很多人聪明绝顶，可以说是饱读诗书，读书破万卷，但为什么到了一定程度就止步不前，缺乏创新能力，甚至整个科学体系难有重大创新发现呢？就是因为慧识灵感的信息枯竭，而慧识功能枯竭又源于产生智慧这个阴阳二的源头——德一能量和品格都不足造成的，没有高质量饱和式供应给慧识和智识道德能量，就像火电厂想发电，但是没有能源供应，于是没办法燃烧热量，没办法产生水蒸气，也就没办法把机械能能转化成电能。
德来源于道，道又是产生德的源头。老子《德道经》的《中和》中提出:“道生一”，这里的一就是德，用数字来比喻，可以称为德一。供应前识和后识这九识的能量，老子通过观察实践，认为来源于为道德，所以，老子写就的洋洋洒洒五千言《德道经》，而德一又是直接供能量给慧识和智识以及前识，所以帛书版老子《德道经》把《德篇》放在前边，而《道篇放在后边》。老子在《德道经》里，本想告诉我们:真正改变愚昧状态、产生创造性智慧的人，应该去孜孜不倦研究老子的道德思想，以开发智慧，产生真正的创造力，实现个人、家庭、团队乃至于社会的价值和意义。
总结
老子《德道经》在《中和》里提出:“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中炁以为和。”生命的一性一命，需要完美统一于“德一”状态之中；对于后天有为的智识与先天无为的慧识，也必须明确“德一”能够对它们实现统一，把握“德一”，同时定住智识与慧识这个二，将德性、慧识及智识三个元素整体包容在一起，形成平衡互动而以德性居中的模式，这也就是老子所指出的“中气以为和”治理思想的模式。这种完美的人生模式需要心中具有德性，右脑的慧识和左脑的智识以及大脑皮层的意识结合，以德居中而整体调控，这就构成“圣人之治”的模式。
老子《德道经》在《朴素》一章中指出:“绝圣弃智，民利百负(倍）”，意思是把圣慧的慧识发展到极致，不要让智识主事，而是智识退居到服从于慧识的二把手位置，不要让智识成为生命的主导。
我们从小到大被教育的内容都是执于智，固于智，不愿意放弃，不愿意将它升华，只想穷经皓首，读遍世间学问，只想把智识修得方方正正的，甚至修得非常锐利，能够刺伤外物，攻无不克，却不知道这样实际上同时刺伤的，也是自己的慧识和道德品格和能量。
包括后识的性识，慧识，智识以及前识眼耳鼻舌身意，他们共同的能量来源是什么，就是道德。老子在《德道经》的《中和》里面说“我将以为学父”，就是告诉我们他将立志成为教育家，这也是后世真正的教育大家都喜欢研究老师五千言的原因。
参考文献：
[1]熊春锦校注：《老子·德道经》，中央编译出版社2006年版。
[2]熊春锦：《中华传统五德修身文化·智》，中央编译出版社2017年版。
[3]熊春锦：《东方治理学：中华民族文化软实力》，中央编译出版社2016年版。