内卷化现在已经成了一个流行热词，用来描述很多人对自己无发展的增长、低水平重复状态的焦虑。
01从先哲老子的论述寻找内卷的主要原因
其实，依据老子德道经关于五德的分析，人的偏离了五德的过度的贪欲和私心，是造成内卷的主要原因。
我们读一下《老子德道经·论德》：
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其实，而不居其华。故去皮取此。”
上德是德的最高境界，最近接道，人在失道以后，接着按照失去上德、失仁、失义、失礼不同阶段下滑，随着忠信的严重丧失，上德的五个子系统仁德、义德、礼德、智德失去其中信德之土的承载，就会进入看似聪明，实际上偏离了上德，进入了愚智发展状态。老子告诉我们这是“前识者，道之华也，而愚之首也。”
老子这里说的前识，也就是我们常说的意识，它是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识的管理者与具体指挥者，指挥管理我们这些器官的日常活动。
根据老子的思想，只有具备了道、德、仁、义、礼、智、信七个方面的综合认知，才是人的最佳状态。
如果仅仅掌握了局部或者片面角度认知事物，做出判断，就难免会出现错误。
例如，如果只是从仁、义、礼三方面提升人的状态，虽然很努力，但因为不是全面把握老子的思想方法，就会出现认知的偏离。
02片面性导致的认知偏离，从春秋战国时期，就已经出现了
孔子曾三次问道于老子，因为孔子发现，终其一生，自己只是在仁、义、礼三个维度层面深度研究，始终突破不了更深层次的问题。
孔子仁爱思想，其实是讲的是每个人对周围的人都仁爱，无论是各级管理者，还是普通民众，大家都要有一颗仁爱之心，无论你处在哪个位置，无论你的地位高低、财务多少，对周围的人都要以仁爱心作为思考管理和做事言行的出发点。
孔子的仁爱包括对自己仁爱，对周围所有的人仁爱，这是基础，是为人处事首要的的出发点。在以仁爱对待别人的基础上，然后要讲义，还要讲礼。
这就是孔子的仁、义、礼。
汉朝董仲舒废黜百家，独尊儒术以后，其实也同时篡改了孔子本来的仁爱的基础的理念和出发点，打着尊奉孔子儒学的旗号，实则变成了百姓要对大臣，管理者和君王要仁爱，要讲理，要讲仁、义、礼，而大臣，君王，各级管理者对百姓则可以不讲这些。对百姓实行一些比较严酷的措施和手段进行管理。
这本身就违背了孔子本来的人人平等，仁爱兼爱的思想。
实际上是一种私利：以小部分人的私利误读孔子的仁义礼的仁爱思想，更偏离了老子的道德仁义礼智信思想。
私欲膨胀偏离了孔子真正的仁、义、礼内涵，而孔子仅仅只是专注于三方面，缺失了老子的道、德、仁、义、礼、智、信七方面。
03离开完整道德修养导致的状态
过度的私欲，产生了发展的不平衡，现在很多普通员工在公司的发展变成了内卷化，工作时间越来越长，劳动强度越来越大，休息时间和恢复时间越来越少，生活压力越来越大。
因为看似技术和技能发展了，工作时间和工作能力提升了，但是员工产生的财富却被公司少部分高级管理层占有了绝大部分，普通员工变成了没有激情和创造力的内卷式工作状态。
当一部分人极端私欲膨胀、贪欲过度地追求无限制的利益，而压制别人的生命正常需求，使别人丧失安静思考和提升思维创新力的机会和能力时，被压制者的精神创造力也随之下降，一个没有创造力的身体只是一个工具，只是一架机器。
当工作中没有创造力的时候，只是重复以前的劳动，所以不得不持续不断地加班，从数量上掩盖公司没有创新的病相。
而公司少部分管理层私欲过度膨胀，占有了远超于付出的绝大部分收益，这种极度不平衡，更加剧了普通员工的内卷心态，因为普通员工很难看到改变的机会和突破口。于是公司不得不采用强力规章制度和各种加班来刺激劳动。
汉朝董仲舒错误解读了孔子原儒的思想以后，由这种以后的内容，逐步形成了现在某些公司天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往的管理理念。
在这些公司里，规定员工工作要对公司遵守仁、义、礼，而公司管理者对员工却可以不讲，这种歪曲孔子本意的现象，传统文化一些糟粕也能体现出来，比如三从四德，三纲五常，其实都从本意上就是违背了孔子原儒仁爱，兼爱的思想。
这样，导致传统文化整个大系统精华和糟粕泥沙俱下，混杂在一起，让人眼花缭乱，难以分辨。
如果不能系统地从孔子原儒思想根源上追根溯源，就很容易迷乱，而产生全盘否定传统文化的认识。
04破除内卷，需要厘清中华优秀传统文化
首先要回归到孔子原儒思想。如果说仁爱兼爱这一条。公司的管理者，尤其是高级管理者付出的心血和代价，以及精神上的压力是确实非常巨大。
但是，这些管理者的工作压力其实是依靠广大普通劳动者去实现，大家只是岗位不同，责任不同而已。
如果无限制地压制普通员工这种风气盛行，那么你的上一级也会无限制地压榨你，造成了每一人人其实都会被加班，被内卷。
突破内卷的基础，是公司员工精神健康，充满创造力和活力。而五种品德健全优良，又对应人的五臟健康，就是心、肝、脾、肺、肾五臟的健康与运转良好。而孔子仅仅提出了仁、义、礼三种，而老子在《老子德道经》第一章就提出了五种品德，意识又是这五种品德的日常管理者。
五种品德健全良好，才能有品德良好的意识活动。五种品德的基础保障，则是德一这个整体的充沛健康。
在《老子德道经·得一》章中特别指出：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正，其至之也。”
《老子德道经·得一》章是老子提出的道德教育和提升的大纲，一就是德，德一就是离道最近的状态，得一就是怎样进入德一状态。就是使我们分散的德逐步综整连接，最后复归于坚固稳定而不再朴散的“德一”，实现得一而守一，才能使人的状态达到符合道德修养的状态。才能激发活力和创造力，避免片面贪欲而过度压制员工的创造力和活力，员工也可以有内在活力和激情保持心身健康愉快状态工作，用灵感创新和效率效能突破内卷，上下齐心，创造公司业绩，进而共同受益。
总结：
老子所确立的道德系统，具有道、德、仁、义、礼、智、信七大子系统，在论述人的品格，品行与幸福生活当中，论述是全面深刻的，如果真正按照这个系统思路，修养道德品质，激发创造力，互相和谐相处。
有了这个基础以后，要想破除内卷化，可以恢复孔子原儒的本来思想，读孔子的原典原著，同时读老子的著作——《老子德道经》，就可以从中领悟真谛，让每个人受益。