前言：
三国时期三位雄主逐鹿天下，而受罗贯中“正统”观念的影响，蜀主刘备身为中山靖王的后裔，自然代表着刘姓政权的天命，以致于后人将魏国与吴国看作是“反派”，而且在刘备遭受挫折之时，都不禁为之伤神。事实上比起魏国与吴国两位君主，刘备的“创业史”是最坎坷的，他在起兵后多次遭到溃败，而且在逃跑的过程中，四次将自己的妻子与孩子抛弃。史书只是记载了这段过程，却未描述关于刘备的任何情感，以至于刘备给世人，留下绝情寡义的坏印象。刘备是一个以仁义而闻名的英雄，给他贴上绝情寡义的“标签”合适吗？其实通过“深扒”史籍，以及他追谥夫人的诏令，可以看到他对妻儿的真实情感。刘备一生都在屡败屡战的路上，他只是很少，或者没有太多时间表达自己的感情。
刘备四次抛弃妻儿逃跑的记载
史书关于刘备败逃之时，抛弃妻儿的记载总共有四次。第一次是在建安元年，当时刘备率军与袁术作战，吕布趁机偷袭了下邳，史载“掳先主妻子”，吕布这一次将刘备的老婆孩子都抢走，后来刘备给吕布求和，才救回了自己的老婆孩子。第二次是在两年后，吕布再次攻打驻军沛县的刘备，同样掳走了刘备的老婆孩子。不久后曹操出兵擒了吕布，刘备才复得妻儿。第三次是在建安五年，刘备背叛了曹操后被击败，史载：“曹公尽收其众，掳先主妻子，并擒关羽以归”。这一次曹操不仅掳走了刘备的妻儿，连刘备的二弟关羽也被曹操擒住。刘备的家眷第四次被掳，发生在建安十三年，史料记载刘备在长坂坡，丢下妻儿落荒而逃，这里的妻儿指的就是甘夫人与蜀后主刘禅，他们依赖于赵云的保护才得以脱险。
从刘备与妻子的关系分析其中内情
刘备四次抛弃妻儿，在史书上记载都非常简略，没有记载刘备的感情流露，以至于世人将他看成是一个虚伪且绝情的人。那么刘备当真这样一个不堪之人吗？他与自己的老婆孩子的感情，又是什么情况呢？我们要从史书中，一一深入分析刘备，与妻妾后代的感情状况，得到一个公正的解答。刘备自建安元年起兵，当时只有24岁，但在古代这个年纪的人应该有家室了，刘备的原配夫人是谁，由于年代久远，已经无法考证，当时有无子女也没有史籍记载。史书称刘备转军广陵海西，糜竺将自己的妹妹，与大量的财产都献给了处于困境中的刘备，当时刘备的妻子被掳走，所以糜竺的妹妹变成了正室，称夫人。
与刘备感情深厚的甘夫人与吴夫人
史书记载：“先主甘皇后，沛人也。先主临豫州住小沛，纳为妻妾”。刘备在被任命为豫州牧，回到小沛是在建安元年，此时糜夫人还在，甘夫人自然为妾。后来糜夫人死在了甘夫人之前，所以史籍记载甘夫人因为贤德，而掌管内室，后来甘夫人随刘备辗转到荆州，并在建安十二年生下了刘禅。当年长坂坡一战中，刘备一部溃败，乱阵之中刘备丢下甘夫人与刘禅奔逃，母子二人因赵云拼死保护才免于遭难，不久后甘夫人也逝世了。孙夫人是甘夫人死后，孙权在建安十四年主动送予刘备的，目的是为了巩固双方同盟关系。两年后刘备入益州，孙夫人被孙权召回东吴，归去后一直杳无音讯了。另一位吴夫人，是刘备在成都迎娶的，吴夫人本是刘璋的寡妇儿媳妇，孙夫人还吴后，在众部下的主张下，刘备将其收入房中。
白帝城临终之际彰显刘备真实心态
刘备的这四位夫人，糜夫人与孙夫人都算是政治联姻，且与刘备相处的时间短，很难产生深厚的感情。只有出身低贱的甘夫人和寡妇吴夫人，对刘备有着比较稳定且深厚的夫妻感情，二人被封后并立传，也凸显了这一事实。甘夫人自从建安元年成为刘备的妾室，到建安十二年生下刘禅，与刘备夫妻十多年，曾三次被弃两次被掳，可谓是一生坎坷艰辛。赤壁之战过后甘夫人逝世，被刘备安葬在了南郡。甘夫人虽然出身微寒，但性格十分贤惠，刘备还在章武二年，追谥其为皇思夫人，迁葬到了蜀地。但是迁葬之事十分繁琐，直到刘备死在了白帝城之时，甘夫人的遗骸才运回成都，而后由托孤大臣诸葛亮，亲自负责安葬事宜。章武二年正是刘备败退白帝城之际，为何要在此时追谥，并迁葬甘夫人呢？
追谥迁葬甘夫人尊崇婚姻礼仪
有学者研究分析当年史料，称时值刘备大限已至，全身心放松回忆自己的一生，想到了甘夫人的贤惠，与其不幸的一生，心中思绪万千，因而给了甘夫人一个正式的名分，并将其遗骸迁葬到成都，以此来弥补心中的感情亏欠。诸葛亮在《上言追尊甘夫人为昭烈皇后》的表文中，还不惜笔墨大肆赞扬甘夫人的贤德，并追述了刘备的重情重义，因为思念甘夫人，专门遣专人将远在南郡的甘夫人遗骸迎接回成都，随后追尊其为昭烈皇后，并要求与自己合葬。吴夫人跟了刘备之后，先后被封为汉中王后与皇后，刘禅继位之后又尊其为皇太后，死后也是与刘备合葬在了惠陵。从甘夫人与吴夫人的经历，与死后的结局来分析，能看出刘备对婚姻礼仪的尊崇，他对于这两位夫人也有着深厚的感情。
刘备对儿子的情感解读
刘备到底有多少子女，史书并未有过统计，虽然他在败逃之时，抛弃子女并没有在情感上有过何种表达，但他对自己的子女依然有着深厚的感情。刘备的养子刘封，因为不接受关羽的援救命令，导致孟达降了魏国，最后被赐死。其实当时赐死刘封，是为了避免未来诸子争位，刘封因罪不当死而被赐死，刘备为之流下了伤心的眼泪，其实正史中的刘备很少哭泣，这时已经六十岁的他，眼泪里充满着无奈与痛心，也体现了他对养子依然心存体恤。刘禅被立为太子之时，刘备选用了一批德才兼备的大臣辅佐，表现出了对自己后代教育问题的重视。而且给刘禅的遗诏，更是凸显了一个慈爱的父亲，在临终之前对儿子的殷切期许。刘备白帝城托孤之后，立下遗嘱对刘禅谆谆教导，希望刘禅“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，并要求刘禅多读书，做一个学兼众术之人。刘备这一份遗嘱，将自己一生的感悟，与做人的原则都传授给了儿子，体现了对刘禅的深深眷恋，和浓浓的父子之情。
陈寿对三国后妃的评价
刘备四次抛弃妻儿，正是他坎坷创业之路的折射。其实四次抛弃妻儿都是形势所迫，在刘备有了足够的实力，入蜀称王为帝，与在白帝城心理处于比较安定的时间中，他的身份从一个帝王，一个团队的“主心骨”，回归到了丈夫、父亲的角色，表现出了对人伦礼仪的尊崇，和对亲人应有的感情。陈寿在《三国志》中对魏、蜀、吴三国的后妃，都曾发表过评论，魏主曹操和吴主孙权的妻妾子女，都没有像刘备妻儿一样，遭受过多次被掳的经历。陈寿评价曹魏后妃：“虽云富贵，未有若衰汉乘非其据”，认为曹魏的后妃享受到了荣华富贵，而遵从礼仪没有像东汉后期那样干涉朝政，是十分值得赞美的。
高度赞赏蜀国后妃贤德与刘备的感情
评价吴国后妃时说：“嫡庶不分，闺廷错乱，遗笑古今，殃流后嗣”。陈寿谴责孙权不能正家风，嫡庶不分造成了后宫错乱殃及后代的结果，为东吴败亡埋下了重大隐患。而陈寿在评价蜀国后妃之时，称：“《易》有夫妇，然后有父子。夫人伦之始，恩纪之隆，莫尚于此矣”。陈寿说夫妇是人伦的开始，感情的浓厚，再也没有超过夫妇的关系了。因此甘夫人与吴夫人被封后，并立下传记纪念，强调了夫妻感情，在蜀国的深刻体现。陈寿在评价三国后妃之时，严厉批判了吴国，而对蜀国后妃的品德与夫妻感情大肆赞赏，很明显并没有指责刘备无情无义，说明刘备在夫妻感情上的努力，真正做到了循礼有情。
尾声
刘备的一生都是在无休止的厮杀之中，也在无数次跌倒后重新奋起，是一个非常“励志”的英雄。刘备因为长期流离，以致于个人感情，被淹没在厚重的历史之中，史载刘备“喜怒不形于色”，他性格内向不善于表达情感，所以在其败逃抛弃妻儿的过程中，没有看到他的情感外露。不过通过上述分析，我们能看出刘备，绝不是一个绝情寡义之辈，他的内心深处，依然深爱着自己的妻子与孩子。因为四次危急形势抛弃妻儿逃走，就断定说刘备绝情寡义，未免太过武断了，因为需要刘备负责的人毕竟太多了。我们评价历史人物，不能随意给任何人贴“标签”，要根据历史背景与史实，还古人一个公正的形象与评价。
【参考资料：《三国志》，《驳“刘备绝情寡义”论》】