前言：
所谓宦海浮沉，古代王朝中不乏仕途坎坷的名臣，例如三起三落的唐朝政治家裴度，与北宋改革家王安石都是其中代表。然而还有一位北宋高官，甚至比上述两位还要“惨”，那就是一生五起五落的北宋名臣寇准。寇准以性格刚直而闻名历史，他是促成宋辽“檀渊之盟”的功臣，使得宋辽两国休兵止戈，深受百姓的爱戴。但是他中正无私、好刚使气的特点，难免会让皇帝有所顾虑，也不可避免地得罪了许多权贵，以致于屡遭同僚排斥，多次遭到贬黜，最终死在了雷州。而且寇准其实不算个清官，他在富贵之后生活奢靡，晚年又痴迷追求功名权位，多为世人所诟病。然而民间对寇准许多的评价，却是有失偏颇的，我们需要深入分析寇准的复杂人生，来评价他一生的功过。
刚直寇准上殿百僚股栗
《宋史》记载寇准“十九中高第，弱冠司国章”，可谓是一位少年英才，他以刚硬的性格而称于世。寇准擅长谈边事，刚正直谏的品性，深受宋太宗的器重，有时候甚至因为直谏，敢让皇帝下不了台。端拱二年有一次寇准与宋太宗议事，史载：“语不合，帝怒起，准辄引帝衣，令帝复坐”，宋太宗被寇准直言气得怒起，寇准竟然又把宋太宗按在了座位上，事情才得以解决。也是因为此事，宋太宗时常对部下说，寇准就是他的魏征。后来寇准升迁枢密副使，步入了北宋核心执政圈子，他依然不改刚直的性格，甚至到了寇准上殿，百僚股栗的地步。直到“檀渊之盟”达成，寇准的名望达到了巅峰。
力劝宋真宗亲征契丹
景德元年契丹大军南下，北宋边防告急，朝野震惊慌作一片，真宗急忙召集群臣商议对策。寇准力劝宋真宗御驾亲征，得到了枢密使王继英的支持，宋真宗思索了一番，决心亲征契丹人于檀渊。宋真宗成长于和平年代，未曾经历过先祖们的戎马生活，他在决定亲征之后短时间内，就产生了动摇心理，带领大军走到擅州，寇准催促赶紧渡河，但宋真宗始终不愿渡河，后来在大将高琼的激励下，才小心翼翼地渡过黄河。寇准为了激励士气，建议真宗检阅军队，将士们果然因此山呼万岁士气大振。在后来的战事中，契丹主将萧逹揽，被宋军一箭射死，契丹大军顿时呈溃败之势，从而希望与宋朝议和。
欲得天下好不如召寇老
真宗顺势而为答应与契丹议和，最后以北宋每年向辽国输送三十万岁币，换来了和平，史称“檀渊之盟”。檀渊之盟的签订，长期维护了宋辽两国的安定，一直到北宋末年，两国都未起大规模战事，宋辽战事的消弭，为最中原百姓带来了近百年的和平。一手促成此事的寇准，从此名声大噪，范仲淹就曾因此高评价过寇准，“寇莱公檀渊之役，而能左右天子，不动如山，天下谓之大忠”。王安石也曾说过：“欢盟从此至今日，丞相莱公功第一”，寇准的名声，也开始在民间广为流传，更有“欲得天下好，不如召寇老”的“流行语”。虽然寇准的高名望传世，但我们也要理性看待。
寇准不为人知的另一面
无论是王安石还范仲淹，都是北宋的改革家，他们对寇准有左右天子的能力充分肯定，以寇准为楷模，也定会期望自己，也能左右天子，在国内推行改革。老百姓心中有一个“清官情结”，他们希望清官是个完美的人，而关于寇准的一些记载文献，显然有失真之处。人们在塑造清官的光辉形象之时，也不能忽视清官们另一面的特点。寇准生于士人家族，然而却幼年丧父家道中落，所以在寇准中了进士之后，开始追求奢华的生活。寇准可谓是一生豪奢，这一点历来被世人诟病。《宋史》记载：“准少年富贵，性豪奢，喜宴饮······”然而许多人却对此持否定态度，例如欧阳修关于寇准奢纵问题，与钱惟演曾有过交流。
欧阳修对寇准的态度转变
有人说过寇准家的青帷二十年未曾换过，邵伯温直接进行否定，邵伯温是宋代的理学大家邵雍的儿子，他可能因为尊者讳，才持有此态度，极力反驳寇准的骄奢之说。而欧阳修最初也是认为寇准屡遭罢黜，并非是因为生性奢纵所致，而是晚年贪恋权利不肯退休，以致于晚节不保，在这里欧阳修还对寇准有贬低的意思。但是多年以后欧阳修在《归田录》中，又对寇准做出完全不同的评价。寇准在邓州为官之时，家中不点油灯，在他离任之后，人们前去他的官所，却发现无论是厨房还是茅厕，都是烛泪成堆。邓州盛产花蜡烛，史料记载邓州每年，向朝廷进贡一百支蜡烛，而寇准的寝室则是燃烛达旦，连厕所都满是烛泪，不知道他在邓州做官时，晚上要点多少蜡烛。欧阳修在有了一定的生活感悟后，也开始赞同了钱惟演，所说的寇准奢纵说法。
生活奢靡被当做反面教材
寇准还很喜欢宴饮，每逢宴会还要招来伎舞演出《柘枝舞》，这种舞蹈需要一百多名演员，而寇准逢宴又都要做此舞，可见耗费是十分巨大的。一曲舞完之后，寇准还会赠一束红绫给喜爱的演员，对此寇准的妾室十分不悦，还曾作诗劝谏：“风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭·腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌？”而寇准始终不以为意。他豪奢的生活作风问题，也被众士人当做反面教材，来警戒世人。寇准在陕州任知州之时，举行盛大的节日宴会，似有僭越之举，被人揭发后，多亏王旦在帝都维护，才没有被深究。寇准的豪奢足以为戒，他到了老年时代贪恋权利，则是造成他政治悲剧的原因。
为复背叛自己的品格
寇准到了晚年，果敢刚毅的品格已经被消磨殆尽，景德三年被王钦若诋毁被贬之后，寇准深受打击，檀渊之盟的成果被王钦若诋毁，宋真宗也是时常怏怏不乐，他不愿再与辽国起战事，向王钦若问策。王钦若趁势鼓动宋真宗，进行了一场“天书封祀”的闹剧。寇准在此时急于起复，也开始主动请求从祀，宋真宗见寇准如此支持自己，就将其召回。在这场闹剧之中，寇准已经看穿了真宗与王钦若，愚弄天下的真实目的，但昔日那个直言敢谏的寇准，已经不复存在了，他为了重回权力中心，开始背叛了自己。然而回到了枢密使之位的寇准，又犯了“毛病”，多次当着皇帝的面，与大臣发生激烈争吵，连昔日的恩人王旦，寇准也是无差别“开火”。真宗不得已，又将犯了众怒的寇准贬出了朝堂。
贪图权利伪造天书
随后寇准又因袒护周怀政伪造天书有功，得以取悦真宗重回庙堂，也为自己的政治生涯抹上了污点。当时内侍周怀政伙同朱能伪造天书，朱能在终南山修建道观制神符咒命，而寇准身为当地大员，不仅未加揭发阻止，反而为了重回权力中心，也加入到了伪造天书的行列。还有人称起初进奉天书之时，寇准并未赞同，但是由于准婿王曙与周怀政的关系，才加入到了伪造天书的队伍之中。此次天书出现在了寇准的任地，有了周怀政的支持，寇准本人更想重回朝廷，加上次寇准从封泰山的见闻，心中有了替君分忧的念想。其实除了宋真宗与几个始作俑者，大多数人都识破了这种荒诞的做法，所以寇准进奉天书，天下人都深知他在“诈骗”，不过也许真宗体会到了寇准为君分忧的忠心，并未对此多加怀疑。
缺点被功绩所掩盖
南宋历史学家李焘，曾言此次进奉天书，寇准原本不同意，后因其女婿从中交涉才勉强答应。但寇准是深知真宗喜爱祥瑞的，朱能在寇准辖区内，开展伪造天书的一举一动，其实都逃不过寇准的眼睛，但外有周怀政的支持，寇准也不愿放弃这样的起复良机，他要借着进奉天书的契机，再次取悦真宗，因而得以再次入主中书。李焘说寇准被逼无奈，就是为尊者讳的推诿之词罢了。寇准好刚使气的性格，以及能担大担的能力，力劝真宗亲征，促成了檀渊之盟，使得宋辽和和平百年。刚直敢言不避权贵的品性，在民间赢得了爱戴，也是因为这部分原因，使得寇准的形象失真起来，他的豪纵生活，也难免会被功绩的光环所掩盖。
尾声
寇准的好友魏野，曾作诗劝寇准急流勇退：“好去上天辞将相，归来平地作神仙”。而寇准却未听从劝告，最后在“寇丁之争”中败北，被赶出了京城，死在了贬所雷州。一代名臣得以暗淡收场，实在让人不胜唏嘘。然而这也是自己“作”，欧阳修说过：“莱公之责，由老而不知退尔”。另一方面寇准老而不退的思想，也是由时代背景造就的。宋代皇帝推崇与士大夫共治天下，重用文臣推崇文治，宋代的士大夫，便把以天下为己任，作为自己的人生准则，能在政坛有所作为，是宋代读书人的最高目标，寇准也是深受宋代这种政策的影响。寇准因为功绩与品行受人爱戴，却又因奢华生活，与老而不退被世人所诟病。我们评价历史人物，应该注重历史事件与人物，也要仔细考量政治环境，还原一个真实的寇准。
【参考资料：《宋史》，《名相寇准的多面人生》】