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未解之谜探索,边缘学说研究

  • 探秘玫瑰星云:宇宙中的绚烂花海

    2024-07-02
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  • 西安在建地铁突发涌水涌砂

    2024-07-02
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  • 诅咒保护之地-南马特尔遗址探秘 在南太平洋波纳佩岛的东南侧,复活节岛的西侧有一个名字叫做“泰蒙”的小海岛,人们也管它叫做“墓岛”。那么,它为什么又叫做“墓岛”呢?
    泰蒙岛有一处往大海里伸出去的珊瑚浅滩,浅滩上面耸立着 89座高大雄伟的建筑物。这些建筑物全都是用巨大的玄武岩石柱纵横交错搭起来的,大约有4米那么高。人们如果站在远处望去,它们就好像是一座座怪石嶙峋的山峰。人们要是走近了再一看,它们又好像是一座座神庙。有人说这些建筑物是远古时代人们的坟墓,它们之间环水相隔,形成了一个个的小礁岛。所以,人们就管泰蒙岛也叫做了“墓岛”。 泰蒙岛是一个非常小的小海岛,岛上没有玄武岩石头,人们建造那些建筑物用的玄武岩石头都是从波纳佩岛运送过来的。当地人把这些建筑物叫做“南马特尔”,我们就管这些建筑物叫做“南马特尔遗迹”吧。在波纳佩岛人的语言当中,“南马特尔”有两个意思,一个是“众多集中的家”,另一个是“环绕群岛的宇宙”。 泰蒙岛上的南马特尔遗迹有一半都是浸没在海水里边,所以,人们只有在海水涨潮的时候,划着小船进去。海水退潮的时候,这些建筑物的周围就会露出一大片特别泥泞的沼泽地,小船根本进不去,人要是走上去特别容易发生危险。 泰蒙岛上的南马特尔遗迹和复活节岛的石像都处在太平洋当中,可前者却没有复活节岛那么有名。不过,南马特尔遗迹充满了离奇的传说,使它蒙上了一层特别神秘的色彩,使得它的神秘并不亚于复活节岛的神秘。还有,南马特尔遗迹到底是怎么建造起来的,更是一个难以解开的谜团。要想解开南马特尔遗迹的这个谜团的难度也并不亚于解开复活节岛之谜的难度。 南马特尔遗迹的那些古代坟墓,从来就没有一点儿文字记载。据当地的人们说,关于那些古代坟墓的来历,都是靠着当地酋长一代一代地口头传授下来的。酋长们之间到底传授的是什么内容,只有酋长自己和将可继承酋长宝座的人才知道。另外,酋长们在口头传授那些古代坟墓来历的时候,还有一条特别严格的规矩,就是绝对不能向外人、哪怕是自己的亲属泄露出去,不然的话,就会遭到诅咒,死神就会降临到他们的头上。当地的人们说,别以为这是在吓唬人,因为这种可怕的事情确确实实地发生过呀! 1907年,德国军队占领了波纳佩岛。后来,有一个名叫伯格的德国人担任了波纳佩岛第二任总督。据说,这个伯格总督对南马特尔遗迹特别感兴趣,尤其对埋葬着一个叫伊索克莱酋长的那座坟墓充满了好奇,总想把坟墓挖开看一看。 有一天,伯格想尽一切办法,终于从当时首长的嘴里了解到了一些关于那座坟墓的情况。于是,他立刻下令挖掘伊索克莱的坟墓。没想到,诅咒应验了,死神降临到了伯格的头上。在他下令挖掘索克酋长坟墓还不到一天的时间里,他就突然暴死了。 19 世纪的时候,有一个名叫伯纳的德国考古学家听说了南马特尔遗迹的事情以后,也前来发掘文物。结果,死神很快就降临到了这个伯纳的头上,他也同样莫名其妙地暴死了。 神秘的南马特尔遗迹,可怕的诅咒,可怕的死神!第二次世界大战的时候,日本侵略军占领了波纳佩岛。有一个名叫杉浦健一的日本学者,他表面上是个所谓的“学者”,可内心里却是一个名副其实的侵略者。杉浦健一心想:南马特尔遗迹里面一定有大量的文物,这要是把它们弄到手,不仅可以写出令人惊叹的学术论文,还可以得到数不清的财宝呀!可是,不了解那些古代坟墓的秘密,就没办法把它们挖掘开呀?那么,怎样才能得到那些古代坟墓的秘密呢?杉浦健一立刻命令几个士兵去抓酋长。 酋长被日本侵略军抓来了。杉浦健一命令几个士兵把刺刀对准了这个酋长,然后慢条斯理地说道:“你快点儿把那些古代坟墓的秘密说出来吧。你要是不说实话,这些士兵的刺刀可不是好惹的呀!”说完,他冲着酋长发出了一阵“嘿嘿嘿”的冷笑。酋长面对侵略军的刺刀,想了想,只好把古代坟墓的秘密说了出来。 没想到,几天以后,晴朗的天空突然亮起一道道闪电,随着又响起一阵阵霹雳。这个酋长正在房屋里呆着,突然一道闪电闯进屋里,一下子就把他击死了。 那个杉浦健一正在屋子里,打算把记录的古代坟墓的秘密整理一下,将来好出版成书。他刚把记录整理好了,也突然暴死了。 后来,杉浦健的一个学生拿着他的那些对古代坟墓的记录,找到了一个名字叫泉靖的教授,请他继续整理出版。奇怪的是,那个泉靖教授不久也突然暴死了。从那以后,再也没有人敢去干这件事情了。 就这样,除了泰蒙岛的酋长,不管任何人只要想得到南马特尔遗迹的秘密,最后都得到了突然暴死的下场。那些泄露了南马特尔遗迹的酋长,不管他是怎样泄露的,同样也得到了突然暴死的下场。 南马特尔遗迹是神秘的,那些诅咒显得更加神秘!南马特尔遗迹究竟是怎么建造起来的呢? 欲知后事如何,请听下回分解!
  • 复活节岛的祖先霍多-玛多阿的传说 考古学研究表明,早在公元四世纪时,确切地说是在公元 398 年进,复活节岛就已有人居住了。同其他地方一样,复活节岛的社会历史经历分崛起、兴盛和哀亡这样三个阶段。
    谁也不怀疑,现代复活节岛人是波利尼西亚人。但是,最早来到复活节岛的人是谁呢?是波利尼西亚人还是别的民族呢?复活节岛上居住着一个民族还是两个民族呢?他们又是怎样飘洋过海来到这个大洋孤岛上的呢? 最早发现复活节岛的欧洲人,曾在岛上看到了不同肤色的人。至今,这些肤色不同的人还生活在岛上。于是,有人就根据他们肤色的不同,说复活节岛人的最早祖先是来自埃及、古代秘鲁或美拉尼西亚。有的人又说,复活节岛人的祖先是大西洋沉没了的古国大西国、沉没的太平洲的后人,或天外来客。 复活节岛的居民总是把古代有传统意义的,经过世世代代流传而神圣化了的一切,都归之于霍多·玛多阿时代,因为霍多一玛多阿既是岛民传说中的领袖,也是复活节岛上的第一个统治者。 复活节岛一个传说中讲道,在希瓦的毛利区域中,民族内部发生了冲突,氏族首领霍多·玛多阿被迫离天了自己的家乡,有100-400人跟着首领一起乘上了两条大船。他们随身带着革薯、参薯、椰子、甘蔗、土豆和其它农作物,还有名叫托洛一米洛的树苗。经过两个月艰苦的海上航行,他们来到了复活节岛。于是,首领霍多·玛多拉就成了那里的第一个统治者。在他死后,他的子孙就接替他当上了首领。 故事很合乎情理,但也有不少漏洞。首先,霍多,玛多阿来自何方?“希瓦”又在哪里?其次,霍多·玛多阿是在何时离天故乡到复活节岛的?还有,为什么他们要去的地方正是复活节岛而不是别的地方呢?他们又是怎样知道复活节岛的存在呢?最后,霍多·玛多阿是复活节岛的最早居民吗? 复活节岛上的不同传说和神话反映了其居民复杂且多元的文化渊源和历史记忆。一方面,主流观点认为复活节岛民是波利尼西亚人的后裔,霍多·玛多阿可能源自波利尼西亚的某个地区,这符合波利尼西亚人广泛的海洋迁徙历史。在波利尼西亚语系中,“希瓦”指向马克萨斯群岛这一解释表明了一个可能的来源地。 另一方面,复活节岛民间传说中也出现了“希瓦”作为“巨大的陆地”的概念,这引发了另一种猜想,即早期岛民或许与南美洲有着某种联系,甚至有人提出“希瓦”可能指代南美洲或者类似“姆大陆”(沉没的太平洲)这样的虚构大陆。这种看法主要基于地理上的接近性——复活节岛确实距离南美洲较近,而且考古学家也曾在岛上发现过南美植物和动物的痕迹,这暗示着两地间可能存在某种程度的交流。 不过,关于霍多·玛多阿的确切来历以及“希瓦”的真正所指,学术界并未达成一致意见。历史和考古学家们仍在通过各种证据和研究手段探寻复活节岛文化的源头及其与周边地区的关系。复活节岛的传说丰富多样,它们共同构建了这个独特岛屿的神秘历史图景,但同时也给寻求真实历史轨迹的研究带来了挑战。 那么,霍多·玛多阿又是何时来到复活节岛的呢?这是一个很复杂的问题,因为各种神话和传说对这个问题的回答是十分矛盾的,在这方面,新西兰学者彼尔西·施密特有一个杰出的发现。 彼尔西·施密特的研究方法虽受限于当时的技术条件,但他巧妙地利用了传统的谱系和口头传说进行分析,试图解决波利尼西亚各岛屿,包括复活节岛在内的早期居民迁徙时间和来源问题。他认为,在波利尼西亚人分散到各个岛屿后,随着时间推移和独立发展,原有的共同祖先的记忆逐渐被地方化的英雄和首领事迹所取代,导致传说中的人物和谱系记录在后期有所不同。 虽然施密特的方法在当时缺乏现代科技手段的支持,但他的思路启发了后来的学者在运用放射性碳-14测年法和语言学时钟等工具时,能够更好地理解波利尼西亚人的迁徙历史。放射性碳-14测年法能够直接测定文物样本的年代,而语言学时钟则通过对词汇变化率的估算,间接推测语言分化和人群迁移的时间框架。 结合这些方法,施密特的结论是,尽管不能精确指出霍多·玛多阿或其他传说中的领袖人物何时抵达复活节岛,但可以根据谱系中的代际关系和语言学相似性的衰减程度,大致估计波利尼西亚人开始占据复活节岛的时间段。随着科学技术的进步,现在我们能更准确地通过多种学科交叉研究,探究包括复活节岛在内的波利尼西亚各岛屿的早期人类活动历史。 遗憾的是,每一本名册所记载的霍多·玛多阿裔统治者的代数差异巨大,这意味着在当地历史记忆和传承过程中存在着诸多变数。一种可能的解读是,这些名册分别代表了不同的家族或部落对自身历史的追溯,每个家族可能基于各自的传统、记忆、利益诉求等因素,对其先祖霍多·玛多阿的到来时间进行了不同的叙述和建构。 若按照最少的20代来计算,霍多·玛多阿可能在相对较晚的时期抵达复活节岛,例如,如果以平均25年为一代,则大约在15世纪左右。然而,若是按照最多的69代来计算,则时间会被大幅提前,这将使霍多·玛多阿成为复活节岛极早期的开拓者,时间跨度可能达到公元前几个世纪。
  • 乌沃克的权杖 复活节岛位于环太平洋火山地震带,这一地区由于板块运动活跃,地震活动频繁且强度大。地质学家通过长期监测和历史数据分析得出结论,复活节岛周边海域经历了多次强烈的地震活动,这些活动反映了南美板块与太平洋板块相互作用的剧烈程度。
    复活节岛本身即是一个火山岛,其形成过程伴随着多次火山喷发以及地壳板块碰撞、俯冲等地质活动。岛上的地震站持续监测到的地震数据进一步证实了这一地区的地质应力积累和释放过程并未停止。 1906年发生在南美洲西北部附近太平洋底的8.9级地震,以及1960年智利发生的世界纪录级别的9.5级大地震,都是板块边界断裂导致的典型例子。尤其是1960年的智利大地震,其影响范围广,破坏力巨大,不仅改变了智利沿海地区的地貌,也对复活节岛附近的海洋环境产生了显著影响,比如引发海啸等次生灾害。 科学考察对于理解复活节岛及其周边地区的地震活动规律、地质构造演化和灾害风险评估具有重要意义,同时也为全球地震动力学的研究提供了宝贵的实地数据和案例。 复活节岛周围海域的地质活动非常活跃。这一地带存在着一系列的水下火山结构,它们构成了所谓的复活节岛海台或复活节岛海山链。这些水下火山通常由古老的火山喷发形成,随着时间推移,有的部分可能因为海平面变化或者地壳下沉而没入水中,形成了现在的水下火山高原。 据推测,一些水下火山在遥远的地质时期曾经是露出海面的陆地,随着地质构造变动和冰川期与间冰期的海平面升降变化,这些火山体逐渐被海水淹没。这一区域的海底地貌特征多样,从新生的火山地貌到未经大量沉积物覆盖的裸露岩石都有可能存在,这为科学家研究海洋地质历史、气候变化以及板块构造活动提供了珍贵的自然实验室。同时,这样的地貌也揭示了复活节岛及其周边海域复杂的地质演化历程。 复活节岛的一则传说就讲到了这一点: 青年人吉阿·瓦卡说:“我们的土地以前是个十分辽阔的国家。” 科乌科乌问题:“那么你们的国家为什么现在变得这样小了呢?” 吉阿·瓦卡回答说:“乌沃克把自己的手杖放到了陆地上,手杖一放到奥希洛那个地方,大海的波涛就突然光涌而来,国家就变小了,它叫吉比托·奥吉.赫努阿(即“世界中心”)。后来,乌沃克的手杖碰到普科·普希普希山上就折断了。” 吉阿·瓦卡是在科吉·托莫恩加·奥吉阿瓦卡(即吉阿·瓦卡登临的土地)同科乌科乌交谈的,随后,首领霍多·玛多阿就登上了复活节岛,并在岛上定居下来。 科乌科乌对霍多·玛多阿说:“以前这个地方是个很大的陆地。” 吉阿·瓦卡的朋友说:“后来土地沉没了"。 吉阿·瓦卡接着说:“这个地方叫科吉·托莫恩加·奥吉阿瓦卡。” 首领霍多·玛多阿问道:“土地为什么沉没了呢?”吉阿·瓦卡回答说:“这是乌沃克干的。从此以后,我们的国家就开始叫吉比托·奥吉·赫努阿,即世界中心。乌沃克的手杖很沉,一放到地上,大地就破碎了,沉入到无底的深渊中去了。普科·普希普希就是乌沃克手杖折断的地方。” 首领霍多·玛多阿对吉阿·瓦卡说:“朋友,这不是乌沃克的手杖造成的,而是天神麦克麦克的闪电造成的。” 法国科学家弗朗西斯·玛泽尔在研究波利尼西亚文化时,得益于他的波利尼西亚妻子基雷的协助,得以接触到更深层次的本土知识和传统故事。1963年,他在复活节岛上从最后一位年长的岛民阿乌列·阿尔维列·帕洛多那里收集到了这样一个传说。 在这个传说中,复活节岛原先是一个面积庞大的岛屿,但因为岛民们的某种疏忽行为(可能是违背了神明或自然法则),导致了神祇乌沃克使用杠杆将岛屿击碎,从而引发了地理上的剧变,使岛屿面积大大缩减。这一叙述不仅反映了当地人民对过去生活环境变迁的集体记忆,也暗示了他们对自身与自然和谐共处重要性的认识,以及对宇宙力量敬畏的传统观念。当然,从现代科学角度来看,岛屿的形态变化应归因于地质构造活动和海平面变化等因素。 乌沃克作为马克萨斯群岛中的一个重要神祇,在当地信仰体系中扮演着创造宇宙的重要角色。而在复活节岛上,最高神祇是麦克麦克,他是岛上特有的创造人类并掌握闪电行雷能力的神。值得注意的是,麦克麦克似乎是复活节岛独有的神祇,相较于波利尼西亚其他岛屿的文化,他的存在并不广为人知。 吉阿·瓦卡在传说中代表了首领霍多·玛多阿到达复活节岛之前岛上原有的居民群体及其传统智慧的传承者,而科乌科乌则像是探险者或使者,是霍多·玛多阿派出的先行人员,负责探索和联系复活节岛。 这些传说中的地点在现实中的复活节岛上或许能找到相应的地理坐标或象征性地标。 例如乌活克手杖是在奥希洛折断的,那里正是普科·普希普希火山,离它几公里之外就是帕帕·吉克那火山。它是一个不大的火山锥,它的火山口组成了阿那克纳湾的西海岸,这是正是霍多·玛多阿登上复活节岛的地方。
  • 沉没的太平洲之谜(下集) 夏威夷的一些古老传说里也讲到了太平洋中曾有一块很大的陆地,它北起夏威夷,南到新西兰,西止斐济群岛,东到复活节岛,叫作卡·霍乌波·卡涅,即卡涅太阳国(卡涅是波利尼西亚伟大的生命与光明的神塔涅的夏威夷读法)。后来,发生了一场叫肯·阿卡·希涅阿列依 (即推翻领袖所统治的海洋)的大洪水,淹没了这个大陆,只剩下一些山峰还露在水面上,这就是现在的波利尼西亚群岛。卡涅太阳国的绝大多数臣民都淹死了,只有少数人在聪颖异常的魔法师努乌的帮助下逃到了世界各地。
    很明显,这个故事已经被西方传教士们改造过了,并加进了《圣经》中的内容,因而也就不那么可信了,但复活节岛的神话却没有《圣经》的痕迹,那里的一则神话讲道: “首领发现他的土地正在慢慢地沉入海中,就把自己的仆役和男女老少集中起来,让他们分乘两条大船。当他们航行到天涯时,首领看到除了叫做毛利的那一小块土地外,整个大地都沉到了海底。” 费·玛泽尔的观点是在解读复活节岛及其周边地区的地理和历史背景时提出的。他认为复活节岛当地的神话故事并非完全虚构,而是基于真实发生的自然灾害事件。他提出,在神话中提到的沉入海中的土地,可能指的是曾经存在的某个更大的岛屿或是陆地连接区域,它原本与复活节岛以及更远的土阿莫土群岛相连接。 这种假说试图通过科学和历史的角度去解读当地神话,认为神话是对过去地理变迁的记忆,尤其是那些由于地震、海平面上升或其他自然原因导致的地形变化。事实上,太平洋地区由于地壳运动频繁,岛屿的形成和消失并不罕见,这也为这样的理论提供了可能性。然而,这一观点需要经过地质学、考古学和历史文献等多个学科的研究验证,以确认是否有足够的科学依据支撑这一论断。 还有一些神话说道:复活节岛成了伟大领袖霍多·玛多阿的土地,他原来居住在布瓦玛奥利的马拉埃·勒恩戈。有的神话讲道,霍多·玛多阿是从一座正在慢慢沉入水中的大陆上来到复活节岛的,那块大陆最后被海水淹没了。另一则神话讲道,在神圣的奥朗戈居住地,伟大领袖坐在拉诺·洛拉科火山坡上,越过莫多·努伊岛眺望自己的故乡,但那儿什么也望不到,只是汪洋一片。 尽管这些传说或神话讲得神乎其神,但人们从中还是可以看到,太平洋中发生过陆地沉没的事件,而且发生的时间还不那久远,所以人们还有这个印象,并把它编成了传说,变成了神话。 有学者写道: “在波涛汹涌的大海下面,隐藏着被人类忘却了的古代文明。如今鲜为人知的文化遗迹半掩埋在太平洋底的沙丘中。被巨大的海水压力压得粉碎,听凭海水的无情冲刷。现在茫茫无际,天水一色的太平洋,以前曾是一块广袤的陆地,叫作列姆利亚,上面居住着列姆利亚人。” 有个叫契尔列兹·列德比尔特的学者宣称: “在列姆利亚王国时代,陆地的分布是十分奇特的。那时北极是一块巨大的陆地,它从北极大陆呈放射形向周伸展出去,格陵兰以前曾是这个大陆的一部分。当时地球表面还没有形成现代陆地分布的格局,地球上一条宽宽的陆地把赤道包括进去了,并一直向南深深地延伸出去,澳大利亚,新西兰,太平洋大多数岛屿都在这个大陆上,这个半月形的大陆刚好同北极的星状大陆相对称。” 考古学者叶烈娜·彼得洛芙娜·勃拉瓦茨卡娅宣布说:复活节岛的文明历史已有四百万年之久了。 1890年,布鲁克里泰晤士报曾刊登了乌依略姆·契尔丘奥尔特的一封来信,里面写道: “衰落了的种族的子遗们!太平洋业已沉没了的大陆! 现在,只有这块陆地上高高耸起的山峰还屹立在太平洋上,它们引起了旅行家们和科学家的极大兴趣。” 接着,契尔丘奥尔特就抱怨说,现在大家都知道大西洋中沉没了的文明古国大西洲,甚至连小孩子都能在地图上指出它的位置和大小,但却没有一个人能划出列姆利亚的大致轮廓。尽管列姆利亚同大西洲一样辽阔广大,可还是没有人知道它究竟在哪里。 四十年后,伦敦又出版了他儿子写的书《沉没了的姆国》。书中宣称他完成了他父亲的遗愿,找到了姆国,并详细介绍了自己寻找姆国的前后经过。他说自己发现了沉入太平洋底的姆国年鉴,年鉴上写着,一万五千年前,当姆国遭难后,它的一部分居民侥幸获求了,后来,他们把姆国的高度文化带到了埃及和两河流域以及美洲。他写道: “在地球的远古时代,曾经存在着许多方面都超过了我们的文明。在许多重要的生活领域里,姆国都处于领先的地位,而我们才刚刚开始触及到这些领域。巴比伦,波斯,埃及,尤卡坦半岛秘鲁·智利等地的古代文明,都是世界上这一最早文明的遗迹,即姆国精神和文化生活的折射。我们地球上第一个真正意义上的人,不是出现在别的地方,而是在已经不幸消失的姆国大地上,在石器时代以前很久,这一大陆上就存在着发达的文化。在这个高度繁荣昌盛的姆国沉没之前,人类还是文明的,但在它沉没后,人类就开始了可悲的退化,除了只能制造一些简陋的石器外,什么也不能制造,于是,后人花费子大量笔墨而大书特书的石器时代便开始了。”
  • 沉没的太平洲(中集) 南马都尔史前遗址位于太平洋中部的波纳佩岛上,它是波纳佩州的一部分,属于密克罗尼西亚联邦。南马都尔建筑群以其令人惊叹的工程技术和宏大的规模而著称于世,整个复合体由一系列的人工岛屿组成,这些岛屿是由数以百万计的玄武岩石块堆砌而成,其中一些石块重量超过25吨。
    南马都尔遗址的核心区域面积大约为18平方公里,其中包括一系列的宫殿、庙宇、墓葬和其他公共建筑。其最显著的特点是那些高大且厚重的石墙,反映了古代波纳佩岛民卓越的石材加工与运输技术。纳恩·塔那赫古堡作为南马都尔的一部分,尤其引人注目,其遗迹证明了当时存在一个组织严密且拥有高级建筑技艺的社会。 南马都尔遗址一直以来都是考古学家和历史学家关注的焦点,其确切建造年代和原居民的文化背景仍有许多待解之谜。关于它的起源、用途及后来衰落的原因,学界提出了多种理论和假设,但直到现在,仍然没有一个完全被广泛接受的答案。这个神秘的地点也因此成为了人类早期文明史上的一个未解之谜。 在南马都尔建筑群中,有一座特别突出的大庙宇,其壮丽程度和文化价值尤为显著。这座庙宇四周的石墙高达10米,展现出强大的防御性和庄严肃穆的气息,墙体厚度达到1.5米,体现出极高的结构稳定性与耐用性。整体长度约186米,规模宏大,彰显出古代工匠们超凡的建筑才能。 庙宇内部和外部墙壁上曾经绘有精美的象征性壁画,这些壁画不仅是艺术的瑰宝,更是记录了波纳佩岛古代文明的历史记忆和神话传说,它们通过图像的形式向后人讲述着过去的故事和传统信仰。 南马都尔综合体的发现,是一件震动世界的大事,但人们至今还不知,是什么人又为了什么建筑这了这一宏伟的建筑群体。因此,勃劳乌提出波纳佩岛是业已沉没了太平洲中心的假设,吸引了不少人的注意。 前苏联科学院院士奥勃勒契夫也赞同这一观点。他说,太平洲的多山部分,即现在复活节岛所在的海域,曾经是一片广阔的低地,上面居住着文化水平很高的人民,他们建造了壮丽的庙宇和埋葬国王的金字塔。后来,当地球上的气候变暖、冰期结束的时候,冰川融化,海水上涨,淹没了这块陆地,有的地方还刮起了大风暴,发生了大地震。面对着滔滔的海浪,人们就匆忙地雕出了神情严峻的巨大石像,并把它们整齐地排列在海边,以阻挡海浪的进攻,拯救邻近的城市和村庄。但海水无情,还是吞没了他们的国家,只有复活节岛幸存下来了。那个王国中的居民绝大多数被淹死了,只有少数人逃过了这场灾难,迁居到别处去了。许多年过后,新的居民又来到了复活节岛,他们对岛上的雕像和历史自然就一无所知了。 海军少将祖鲍夫在1949年提出的理论,进一步强化了关于太平洋地区可能存在远古大陆或大块陆地的设想,他将复活节岛比喻为类似“海上圣地麦加”的角色,暗示它可能是周边岛屿居民进行宗教或其他重要仪式活动的目的地。祖鲍夫基于当时已知的海洋地质学数据,推测复活节岛与其他一些岛屿之间过去存在大片相连的陆地,这些陆地随后因为地质变迁沉入了海洋之中。 现代海洋勘探已经揭示出复活节岛周围存在着丰富的水下地形,包括水下山脉和高原结构,这为祖鲍夫以及其他认为太平洋区域历史上曾有大面积陆地存在的学者提供了想象空间。这样的观点也被包含在所谓的“太平洲”或“失落的太平洋文明”等假说中,尽管这些假说尚未得到普遍认可,且需要更多的考古证据和地质学研究来证实。 科学家们通过海底测绘、地质采样以及古气候和古生态的研究,不断尝试揭示地球历史上的海陆变迁情况,但对于复活节岛及其周边具体是否存在过连片的陆地文明,至今仍属于科学探索领域,没有定论。 赞同太平洲观点的人还举出了波利尼西亚的神话传说,例如关于洪水的传说来证实自己的观点。在土阿莫土群岛上流传的一个传说中,就讲到了豪岛居民祖先的故事:豪岛有三个神祇:瓦吉阿·努古,塔涅和顿加罗阿。瓦吉阿·努古创造了大地,天空和生物,塔涅把瓦吉阿创造的平坦大地抬了起来,而顿加罗阿造了一个叫齐基的男人,又用齐基的肋骨造了一个叫希娜的女人。齐基和希娜相亲相爱,生儿育女。没过多久,这块空旷的大地上就住满了他们的子孙。后来,这些人开始作恶捣乱,触怒了造物主瓦吉阿。他决心要狠狠惩罚这些不安分守己的人们,于是就吩咐一个叫拉塔的人造了一条大船,船名叫“帕巴帕巴·依赫努阿”。拉塔和他的妻子,儿媳和三个儿子上了船,突然间,瓦吉阿神雷霆大发,大雨从天宇的最高处倾盆而下,淹没了整个大地。瓦吉阿神愤怒地把天门柱击断,风把缚住它的铁链刮断,挣脱了锁链的束缚,直向大地袭来,大雨变成了洪水,大地上汪洋一片,土地被淹没了。那些做恶多端的人们统统葬身在洪水之中,只有拉塔一家躲在船里,逃过了这场灾难。六百年后,大水退去了,拉塔从船中走出来,同时得救的还有走兽和飞禽。随着时间的推移,拉塔的子孙又住满了这劫后的土地。 #寻找最有爱的历史人物# #端午节美食打卡# #给大自然拍张照#
  • 沉没的太平洲(上集) 在十五、十六世纪的大航海时代,欧洲探险家们通过一系列壮丽的航海活动极大地拓展了已知世界的边界。哥伦布在1492年的航行中意外地发现了美洲新大陆,尽管他本人直到去世都认为自己到达的是亚洲东海岸的一部分。与此同时,葡萄牙探险家瓦斯科·达·伽马于1497年至1499年间成功开辟了通往印度的新航线,绕过非洲最南端的好望角。
    斐迪南·麦哲伦则在1519年开始了人类历史上首次成功的环球航行,途中穿越了后来被命名为“太平洋”的广阔海域。在此次航行中,他的船队不仅证实了地球是一个球体,而且途经了许多此前未被欧洲人所知的太平洋岛屿。 在后续的几个世纪里,欧洲探险家和航海家继续向南探寻传说中的“未知的南方大陆”——即今日澳大利亚和南极洲所在地。尽管这块大陆最终是由荷兰探险家阿贝尔·塔斯曼在17世纪中叶部分发现(例如塔斯马尼亚),但他们确实在太平洋上发现了成百上千个岛屿,这些岛屿形成了独特的波利尼西亚、密克罗尼西亚和美拉尼西亚文化圈,它们之间的相似性令当时的欧洲探险家们深感惊奇。 这些太平洋岛屿上的居民拥有共同的语言基础、类似的社会结构、宗教信仰以及农业生产技术,这表明他们之间存在远古时代的迁徙和文化交流网络,如今这种联系被称为大洋洲文化扩散理论。 这是怎么回事呢?难道说太平洋诸岛的居民是驾着一叶扁舟,越过浩瀚大海随时保持接触和联系的吗?这种可能性在当时看来似乎不可思议。 柏拉图关于大西洋中沉没的文明古国大西国(亚特兰蒂斯)的描述激发了后世学者对全球其他地区是否存在类似沉没大陆的想象,尤其是太平洋。对于太平洋区域是否存在过一块曾经高度发达而后沉入海底的大陆,历史上有许多探讨和猜想。其中,法国航海家兼科学家迪蒙·杜尔维尔在19世纪提出了“穆大陆”的概念,这是一个假设存在于太平洋中部的巨大大陆,据说那里曾经孕育了高度文明。 至于复活节岛,它以其独特的巨石雕像(摩艾)闻名于世,确实引发了人们对其居民来源及古代文明水平的深度思考。尽管复活节岛本身并不是一个大陆,但它作为太平洋孤岛的存在及其独特文化遗产,让人们联想到或许有可能存在过连接周边岛屿和其他潜在沉没陆地的古代文明网络。 虽然一些研究者和民间传说对此类沉没大陆的可能性充满兴趣,但从地质学角度来看,目前并没有直接的科学证据证明太平洋中存在过如大西国或穆大陆这样的巨大沉没大陆。然而,地质学家确实已经发现了一些证据,显示过去地球表面的陆地分布经历了显著的变化,比如板块构造运动导致的陆地板块上升或下沉,从而影响了海洋和陆地的相对位置。不过,这些变化主要体现在大陆边缘的浅海区域以及陆地板块间的海底山脉等地质特征上,而非明确指向类似大西国那样的大规模文明大陆。 上世纪中期,两位杰出的进化论者,达尔文的战友阿尔弗莱德·罗素·华莱士和托玛斯·亨出了一个假设,认为太平洋居民是大洋人种的后裔,他们的祖先就居住在沉没了的大陆上,所以,现在一些太平洋岛屿上的居民才不熟悉航海,例如塔斯马尼亚人、新几内亚人、巴布亚人和美拉尼西亚纵深处的黑皮肤居民等。 一些地质学家,如奥地利的爱德华·休斯、俄国的卢卡舍维奇以及法国的埃·奥托等,也都支持太平洲的假设,卢卡舍维奇甚至还会制了太平洲的地图。 动物地理学家和植物地理学家的研究进一步支持了这样一个观点:太平洋地区可能存在过更为广阔的陆地,或者是通过陆桥与大陆相连,或者是由于地质变化而沉没的古代大陆片段。他们依据以下几点事实: 新西兰和马克萨斯群岛上的淡水鱼种群分布,暗示这些鱼类原本可能生活在更大的陆地上,随后随着陆地的沉没或分离,一部分水生生物被困在了孤立的岛屿上。 斐济群岛、加拉帕戈斯群岛以及其他远离大陆的岛屿上出现了理论上无法长途跋涉至海岛的物种,比如巨蜥,这提示着这些地方在过去可能与大陆之间存在较为接近或连续的生态走廊。 在萨摩亚、汤加等太平洋岛屿上出现的诸如晰蜴、蟒蛇、蛙类等爬行动物和两栖动物,同样难以仅凭自身力量横渡辽阔的海洋,因此它们可能是通过过去的大陆连接或漂流物等方式到达这些岛屿的。 太平洋诸岛上还发现了源自美洲、亚洲及其他大陆特有的昆虫、蜘蛛、软体动物和蝴蝶种类,这强烈暗示着在遥远的过去,这些岛屿可能曾与大陆相接,或是靠近大陆,使得物种得以自然迁徙。 植物地理学方面的证据同样有力,如波利尼西亚诸岛上生长着来自亚洲、美洲和澳大利亚的植物,甚至在夏威夷群岛这样偏远的地方,也汇聚了北美、澳大利亚、波利尼西亚、南美、印度尼西亚和南极地区的植物群落。这些植物多样性的分布只能通过长期的地质演变和陆地变迁来解释。 综合这些证据,科学家推测太平洋区域可能存在着史前时期的大陆桥或者沉没的陆地,这些大陆碎片在生物地理学和植物地理学上留下了深刻的印记,至今仍能从分布在太平洋各岛屿上的物种多样性中窥见其踪迹。然而,这一假说仍然需要更多的地质学证据和深入研究来验证。
  • 复活节岛的原住民来自哪里? 1722年,当罗格文海军上将发现复活节岛时,他看到了岛上的居民有着不同的肤色:“他们有的肤色为褐色,就颜色的深浅程度而言,他们与西班牙人相似,但也有肤色较深的人;而另一些人则完全是白皮肤,也有皮肤带红色的人,似乎这些人在太阳底下晒烤过。”当时学有一个完全是白人的土著人登上了罗格文的船。
    阿古埃尔作为参与探索复活节岛的成员之一,在其记录中详细描绘了岛民多样化的体貌特征。根据阿古埃尔所述,复活节岛的居民拥有不同肤色,包括白色、黝黑色以及微红色,这进一步印证了该岛屿居民体貌特征的多样性。他还特别指出,岛民并未表现出某些西方文化中对于南太平洋地区原住民常见的刻板印象,如厚厚的嘴唇和扁平的鼻子,反而他们的面部特征有所不同。 此外,阿古埃尔描述岛民的头发质地柔软,并且颜色各异,有黑色、红色,甚至淡褐色。这些细致的观察提供了关于复活节岛早期居民种族遗传多样性和可能与其他地区人群交流的线索,尽管现代遗传学研究可能会提供更为科学的解释。 综合起来,阿古埃尔的记载为我们了解18世纪初复活节岛民的种族特点提供了宝贵的原始资料。 凯特琳·斯科列斯比·劳特列吉在1915年的考察中注意到,复活节岛上的居民仍然保留着多种肤色的特点,这一点与早期探险家雅各布·罗格文在18世纪的记录相符。岛民对自己家族血统有着详尽的记忆,并能追溯到遥远的祖先,比如在家谱中提及的不同肤色的女性亲属,这表明岛上存在着明显的遗传多样性,很可能是由不同族群长期混合的结果。 最后,她提到的“最后一位真正的国王或领袖是完全的白人”这一描述,强化了复活节岛上存在混血种群的概念,说明历史上有可能有过外部族群的融入,或者是具有显著白人特征的个体成为领导者,这也为探究复活节岛的历史和人口构成提供了重要线索。随着现代遗传学的发展,科学家们可以通过基因分析来验证这些历史记载中的种族融合现象。 现代学术界普遍认为现今复活节岛的居民主要是波利尼西亚人的后代,他们在公元1200年至1300年间到达并定居于此。然而,关于复活节岛上最早居民的身份及其来源,则仍然是一个谜团。 考古学家通过对复活节岛早期遗址的研究发现,岛上最早的居民很可能是在公元4世纪左右到达这里的,他们建立了独特的摩埃石像文化,这种文化在波利尼西亚群岛中独树一帜。目前的推测和理论认为,这些最早的居民可能是来自南太平洋其他地区的航海者,但由于缺乏直接证据,无法确定他们的确切起源地以及是否属于单一的种族群体。 一些研究表明,复活节岛早期居民可能与南美洲土著民族存在一定的联系,例如通过基因检测发现的南美农作物遗存以及少数岛民具有的南美原住民遗传特征,这暗示了史前时期跨太平洋的文化和技术交流的可能性。 复活节岛充斥着纷繁的谜团,而复活节岛本身就是一个谜中之谜。 复活节岛是太平洋中的一个孤岛,三角形的岛屿并不大,总面积不到120平方公里。岛屿的北海岸长16公里,西海岸为18公里,东南海岸最长,也不过24公里。岛上的最高点拉诺·洛拉科火山海拔只有511米,比波利尼西亚诸岛的许多山峰都低。 复活节岛是由三座海底火山喷发而形成的一个火山岛,整个岛屿至今还有发生着惊人的变故。一些完全可以信赖的船长也不断报告说,他们在这一带海域里发现了新的土地,但这些土地后来却不见了。 胡安·费尔南德斯和爱德华·戴维斯曾在复活节岛一带海域里发现过辽阔的土地,土地周围还有别的小岛,但等到罗格文海军上将于1722年发现复活节岛时,他只看到岛上起伏的山峦,周围已经没有任何土地或岛屿了。 1802年,古依恩船长在复活节岛以南50海里、以西300海里外的海域里发现了重重悬崖和层层峭壁。可是现在,复活节岛周围海域里只有一处悬崖,那就是萨拉·伊戈麦斯岛,但它是在复活节岛以东约250海里处。 1879年,皮诺科船长乘着“波捷斯诺”号在这一海域里也了现了一座小岛,他把这座岛命名为“波捷斯诺岛”。这个小岛呈椭圆形,岛高120米,岛围1200米。但从此以后,谁也没有再看见过这个岛。1935年,海图上也不再标出这个岛了。 1912年,英国“格罗埃洛恩”号船长在智利瓦尔帕来索城宣布,他在复活节岛不远处发现了一个岛屿,船上的所有军官也都证实了这一发现。但当后来智利战舰“巴克达诺”号奉命前去寻找这个岛时,它却消失得无影无踪了。 复活节岛是一个火山岛,它处在“太平洋火山圈”上,即太平洋海底火山地震带上,岛民们的神话和传说中都一再提到,以前,复活节岛很大,后来大部分土地沉入水下,只剩下现今这么大了。 这样看来,关于复活节岛本身的形成史还是一个谜。 好了,今天的内容到此结束了,欲知后事如何,请听下回分解! 如果您对木子的视频感兴趣的话,欢迎一键三连,您的支持是我最大的动力 #寻找最有爱的历史人物# #给大自然拍张照# #2024高考# #分享你的每日必做#
  • “鸟人之地”-复活节岛的传说 既然古人无法在万米之高的天空鸟瞰太平洋,因此他们就无法确定复活节岛是“世界的中心”,这样的逻辑推理一般来说是能够站住脚的。
    但是,复活节岛的土著众人一口咬定复活节岛就是“地球的肚脐”、“世界的中心”,因为他们的祖先是听他们的“创世神”说的,所以代代相传这个秘密。 为了解开这个谜,对复活节岛抱有无比兴趣的科学家、学者、考古学家、旅行家、天文学家穷尽了心力去解答。 在对复活节岛考古的过程中,考古学家以雄辩的证据证明了复活节岛的土著并非复活节岛的原住民,他们来自于复活节岛的以西的波利尼西亚岛。复活节岛的神秘雕像的历史比土著人的历史早几千年。土著人之所以说复活节岛是“地球的肚脐”,是他们的神告诉他们的,而非他们的创造,那么,他们的神又是什么呢? 使复活节岛的研究者感到意外的是,复活节岛居民所崇拜的神祇竟完全不同于波利尼西亚诸岛,却相似于美拉尼西亚群岛。其中最为突出的就是对“人鸟”的崇拜。 复活节岛的圣城奥朗戈,位于岛西南端的拉诺·洛拉科火山口旁,它是复活节岛的祭祀中心。离它不远的海面上有三座小岛:莫多一依基岛、莫多一努依岛和莫多一卡奥卡奥岛。岛上山石耸立,危岩叠嶂。复活节岛人就在奥朗戈和这些小岛上举行挑选“人鸟”的仪式。 “人鸟”仪式,是由岛上各部族各自选派一名英武的勇士,渡海游到莫多一努依岛,端坐在岛上的洞穴中,恭候海燕的到来。复活节岛人虔诚地相信,海燕是伟大的神麦克麦克派来的使者。 第一个得到海燕蛋的战士,飞步跑到屹立在海边的山岩上,对等候在海边的本部族代表高喊道:“快剃头!蛋是你的!”然后,他就跃身跳入波涛起伏的海中,洗净鸟蛋,再用带子把它系在头上,划动双臂,游回复活节岛。 当他上岸后,他就拿着鸟蛋,飞快地跑到奥朗戈。按照岛上的传统,第一个把鸟蛋送到奥朗戈的人,不管他是哪个部族的,他都是全岛的领袖,对全岛享有一年的统治权。他将被剃光头发和眉毛,被命名为坦加塔·玛努,即“人鸟”。而这一年就用他的名字来称呼,岛民们把他当作神的化身来尊敬。这种挑选“人鸟”的仪式,年复一年,代代相传,一直到1862年秘鲁海盗袭击复活节岛时,最后一个“人鸟”死去了,这种仪式才终止。 在这种仪式的最初阶段,到小岛上取鸟蛋的勇士们是岛上各部族的首领,后来才改由各部族的战士去。在岛上记载的坦加塔·玛努的名册中,像编年史一样把这些取到鸟蛋的首领名字记下来。在人们发现的一本名册上,就记载着86位首领的名字,但它并不完整。 1915年,人们在奥朗戈的山岩上发现了111幅手拿海燕蛋的“人鸟”画像,其中的五、六幅被运到圣地亚哥和其它城市的博物馆中展出。但岩画也不能代表挑选人鸟的总次数,因为这种仪式很早以前就有了,奥朗戈早在几百年前就有人居住了。 这种仪式代表什么呢?岛上的各种传说以及到过复活节岛的航海家、学者和传教士都证明了,“人鸟”崇拜在复活节岛具有重要的意义,它不仅为岛民们挑选出领袖,而且也是为了纪念神祇。《众神之车》一书的作者厄里希·封·丹尼肯认为,复活节岛上的“人鸟”崇拜表现的不是地球人,而是外星人,是天外来客。他说:“复活节岛远离任何大地和文明,但岛上的居民却比任何别的国家都更熟恶月亮和星星。”“踏上这一小块土地的第一批欧传教士,使得人们对这个岛的神秘历史更加无法了解了。传教士烧毁了有象形文字的木板,禁止当地古老的祭祀仪式,废除种种世代相传的习俗。可是,尽管这此道貌岸然的绅士做得这样彻底,他们还是不能阻止当地居民称呼他们的岛为‘鸟人之地’。直到今天,他们仍然这样称呼。一个口头的传说告诉我们,古代一些会飞的人曾在这里着陆,并点燃了火焰。大睁着双眼的飞行生物岩画更加证实了这个说法。” 考古学家弗朗西斯·玛泽尔也认为,“复活节岛确有某些我们无法说明或者我们暂时还无法解释的地质秘密。这促使人们十分严肃地对待外星来客的可能性。外星人可能拜访过复活节岛,所以复活节岛全岛都受到了某种光线的照射,这在复活节岛居民的心灵中留下了深刻的印象,这印象一直保留至今。” 复活节岛的宗教是比较独特的。复活节岛人虽是波利尼西亚人,但他们却不供奉波利尼西亚诸岛所敬重的神祇,波利尼西亚人心目中的诸多主神都没有在复活节岛上占有应有的位置,而被波利尼西亚诸岛所不了解的诸神却被复活节岛人虔诚地供奉。在复活节岛上,麦克麦克神居于诸神之首,“人鸟”仪式就是为了纪念他而举行的。一些科学家认为奥朗戈山岩上的麦克麦克神画像,是一个来到波利尼西亚的伟人的容貌,他有着一对大眼睛,海豹式的身躯上长有一张人脸。坦加塔·玛努也被岛民们敬为伟大的神,人们把它看作为“鸟主”和“鸟的统治者”的化身,它主宰着大地和海洋,是太阳和月亮、生命和人的创造者,而波利尼西亚诸岛却从来未有过“人鸟”崇拜。 #2024高考# #分享你的每日必做#
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    2024-04-20
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