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伟人说：三国时诸葛亮唱过一出“空城计”，瞒过了司马懿，今天我们也给傅作义唱一出空城计，但不要老军扫街、也不去城头抚琴………
从古至今，大凡聪明的将帅，总是能够抓着大战来临前的各种时机，或宣传瓦解，或期骗诱惑，或武力威慑，在心理上展开一场并非千军万马的搏杀，以达到迟滞其行动，扰乱其部署，摧毁其意志，乃至不战而胜的目的。正如伟人毛泽东所说：“错觉和不意，可丧失优势和主动。因而有计划地造成敌人的错觉，给以不意的攻击，是造成优势和夺取主动的方法，而且是重要的方法。” 1947年10月，中国华北战场。我军发动的以占领平绥路，歼灭傅作义为目标的秋季攻势进展非常顺利。歼灭和俘获了蒋军1万余人。解放了包头，攻占了沽源、崇礼、商都、尚义等16座城镇，由张家口至包头除大同、归绥两点外，全部为我所占领，控制了平绥路的大部分地区。为了挽回败局，稳住华北，蒋介石亲自飞往北平与华北“剿总”傅作义密谋策划了一个特殊的军事行动一—突袭华北重镇石家庄，捣毁中共中央在西柏坡的总部。傅作义拼凑了15个师的兵力，向石家庄进犯。蒋介石的这一招虽是投机之举，确也阴险狡诈。当时，我党中央刚移至距石家庄不远的西柏坡不久，我军主力正在察绥方向作战，石家庄防守兵力很少，实际上是座空城，西柏坡也只有一个团的兵力，如果遭到敌人进攻，人民生命财产将会受到很大损失，中央机关也会受到威胁。 25日，西柏坡。我军已得知敌人的阴谋。毛泽东对周恩来说：三国时诸葛亮唱过一出“空城计”，瞒过了司马懿，今天我们也给傅作义唱一出空城计，不过对这位草莽将军，我们既不要老军扫街、也不去城头抚琴……· 26日，《人民日报》头版头条发表了一则醒目的新闻：《紧急动员一切力量，准备迎击匪军进扰》。新闻说：“为了紧急动员一切力量，配合人民解放军歼灭可能跑向石家庄一带进扰的蒋、傅军，此间党政军各首长已向保石线及其两侧各县发出命令，限令三日内动员一切民兵，及地方武装，准备好一切可用的武器，以利作战，尤其注意打骑兵的方法。闻蒋、傅军进扰石家庄带的兵力，除94军外，尚有新骑4师及骑12旅，并附爆破队及汽车百余辆，企图捣毁我后方机关、仓库、工厂，学校、发电厂、建筑物。据悉，该敌准备于27日集中保定，28日开始由保定南进，进扰部队为首的有94军军长郑挺锋，新编骑4师师长刘春芳，骑12旅旅长鄂友三。此间首长们指示地方各界，切勿惊慌，只要大家事先有充分准备，就有办法避开其破坏，诱敌深入，聚而歼之。今春敌扰河间，因我方毫无准备，受到部分损失，敌军部队也被逃逸。此次务希全体动员对敌，不使敢于冒险的敌人有一兵一卒跑回其老巢。今年5月，阎锡山、傅作义曾有合拢石家庄的计划，保石线及正太线各线曾经一度动员夺敌，后来，阎军一师在孟县被歼，傅军惧歼未动，但保石线人民有了一次动员的经验。此次因蒋介石在北平坐督，傅作义不敢不动。华北军区已向各县指出，不要以为上次不来，此次也不会来，不做准备，受到损失。即令敌人惧歼不来，我有此准备总是有利无害。” 毛泽东短短470字，仿佛一时间变成了百万雄狮，使傅作义望而怯步，令偷袭部队中道逃回，不敢再轻举安动。此心理战不仅石家庄得以保全，而且在整个华北作战部署也得以顺利进行。毛泽东之所以敢冒“以笔代剑”之险，在于他知彼知己，胸怀全局，在于他抓着并利用了傅作义在我解放战争有利形势下，已成惊弓之鸟，内心十分空虚的心理弱点。对此，毛泽东确有一段精辟的论述：“须知任何高明的敌人指挥官，在相当长的时间中，要不发生一点过失是不可能的，因此，我们乘敌之隙的可能性总是存在的。” 所以，那些有远见卓识的军事家们，在处境极度险恶的时候，总是善于从纷繁复杂的情况下，抓着并利用敌人的心理弱点，挽狂澜于即倒。在不同的客观条件下，敌人的心理状态也有所不同，强势的敌人在进攻前总是仗着兵强马壮，人多势众，武器精良，容易产生骄傲轻敌的心理且耀武扬威，气势汹汹，力争急功近利，速诚速决。当他们吃了一些苦头，栽了一些跟斗，就会产生不服气和急于寻机报复的情绪，而到了战争后期，敌人屡屡受挫，随之而来的则是惊弓之鸟的恐惧和举棋不定的犹豫，所以指挥员必须审时度势，针对不同的敌人采取不同的策略，才能收到预期的效果。伟人之所以敢唱“空城计”智退敌兵，还在于他通过一系列高效的情报获取、舆论战和军事行动，使得敌人的战略意图陷入僵局。毛主席的远见卓识和舆论战术不仅赢得了战场上的胜利，更为解放战争的最终胜利打下了坚实基础。

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1940年3月20日，汪精卫在日本军国主义的扶植下，在南京成立伪国民政府，自任主席。当时，汪的下属纷纷赠诗献联，阿谀奉承。伪警察厅厅长申省三找到了一位自号灵谷老人的寿翁，强迫他代撰一副对联献给汪精卫。
灵谷老人是灵谷寺的住持和尚，他年过古稀，懂诗文，善书法，热爱祖国，非常痛恨汪精卫的卖国行为。灵谷老人思忖一番，代撰寿联道：昔具盖世之德，今有罕见之才。申省三一看，不但辞工句丽，而且褒奖汪精卫德才无双，连连称好。当即送到了汪的就职大典上，亲手张挂起来。灵谷老人这副对联是在痛骂汪精卫是“该死汉奸”。这副对联，妙在巧用谐音，目视为褒，口读是贬。“盖世”与“该死”谐音，“罕见”与“汉奸”谐音，读起来听便是“昔具该死之德，今有汉奸之才。” 后续: 在伪中央政府的大礼堂里，挂满了大小头目撰写的贺联、贺词。不用说，这些对联、贺词都是阿谀奉承之作。对申省三的对联，得到一致夸奖。 “这对联寓意深刻，对仗工整，音调和谐，撰得好！”陈公博大加赞赏。 “对联书法精美，有着独特的风格和气韵，是件难得的艺术品！”周佛海紧接着说。 “内容和书法相得益彰，的确是副好对联，只是称我有‘盖世之德’和‘罕见之才’实在受之有愧！”汪精卫飘飘然地说道。 “哪里！哪里，”申省三奉承地说，“只是这12个字还不能真正概括汪主席的德和才哩！” “不知申厅长几时将书法练得如此精妙？”周佛海怀疑地问。申省三知道瞒不过在场的人，只得实说：“卑职特地请灵谷老人题写的。” “对联是灵谷老人的书法，那么内容是谁撰写的呢？”汪精卫饶有兴趣地问。申省三犹豫了一下，笑着说：“是我的习作。” “想不到申先生还很有文才呢！”汪精卫夸奖道。 “汪主席过誉了，汪主席过誉了！”申省三乐不可支地答道。汪逆妻子陈璧君一直紧锁着眉头沉默不语，听了丈夫与申省三的一问一答，冷笑一声，问道：“这对联真的是申先生撰写的？” “是的，夫人！”申省三莫名其妙地望着陈璧君。 “那你不怀好意！”陈璧君胖脸微红，“你竟敢以祝贺汪先生为名，行谩骂侮辱先生之实！” “我谩骂侮辱汪主席？”申省三大惊失色。汪精卫、陈公博、周佛海和在场的人都惊得目瞪口呆。 “诸位！”陈璧君恨恨地说，“这是一副谐声联，姓申的怒骂汪先生只有‘该死之德’和‘汉奸之才’，好大的狗胆！” 大家一个个面面相觑。 “你这个混蛋！”汪精卫满脸怒气地冲申省三骂道，“竟敢骂我该死，骂我是汉奸！”他一把将对联扯下，狠狠地摔在地上。 “你如此谩骂汪主席，该当何罪？”陈公博怒视申省三。 “我也受骗了！”申省三怯生生地低下头，“其实这对联不是我撰写的。” “谁撰的？”周佛海急问道。 “也是灵谷老人。”申省三懊悔不已。汪精卫暴跳如雷，他忙吩咐罗君强：“请你打电话给唐惠民，把那个老和尚抓起来好好审讯！” 在审讯灵谷老人时，唐惠民恶狠狠地问：“你一个老和尚为什么要辱骂汪主席‘该死之德’和‘汉奸之才’，受谁的指使？” 灵谷老人从容不迫地答道：“你们硬要将‘盖世’说成是‘该死’、‘罕见’说成是‘汉奸’，我也没办法，如果照这样牵强附会，谐音来，谐音去，谁还敢吟诗词、撰对联、写文章呢？” 此后，因为灵谷老人是南京佛教界知名的住持和尚，在社会上享有较高的声誉，加之汪精卫为了稳住脚跟不敢多杀人，灵谷老人终到释放。

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美国流浪汉二三事。关门时，她看见一位流液汉正从她家的门前走过。就快下雪了，衣衫单薄的流浪汉能挨过今夜吗？
她不禁动了惆隐之心：“嗨，请等一下。”她叫住那个人，转身从房向里拿出一件厚厚的棉衣给他。想了想，又塞给他一大袋面包和一瓶热牛奶。流浪汉感激地冲她笑笑，抱着东西走了。现在她开心极了，在这么冷的夜里救助一位流浪者，她感觉自己做了一件大好事，所以心里很是甜蜜。第二天早晨，当她打开门时，她惊讶地发现那个流浪汉正站在门口，身上穿着她送的棉衣，胡茬上还挂着面包屑：“您再给我一条棉裤吧。我上身很暖和，腿却冻得不行。” 她皱了皱眉头，他怎么可以张口向自己要呢？但是虽然不情愿，但是看到对方企盼的目光和冻得瑟瑟发抖的双腿，她还是又给了他一条棉裤。可是这次，她不觉得像昨晚那么开心了。没想到第三天，那个流浪汉又站在门口向她要东西：“自从前天晚上吃过你给的面包和牛奶，我就再也没吃过一点儿饭。我现在已经饿得不行了，你快再给我点吃的吧。” 她终于受不了了，把大门“咣当”一声关了，内心充满了厌恶。她决定，以后绝对不再给这个人一点东西！文后原作者短评:索取不应无休止，对待索取的付出也应该有度。适当的给予会令自己和他人感觉快乐，但若不停地被索取，这种快乐便会荡然无存。他原本是位大农业主，可是一场突如其来的灾难却让他失去了一切——土地、存粮、钱财，甚至妻子儿女。他成了一个彻底的、一文不名的流浪汉。正当他越来越难过、越来越绝望，像个行尸走肉一样不能再思考，成天只想着怎么早点结束自己的生命时，他偶然听人说起附近有位哲学家，于是他忙不迭地去找那位哲学家。不料哲学家听完他的哭诉后，竟然满脸冷漠地说道：“别指望我给你提供任何帮助，因为我根本没有任何能力帮助你。” 流浪汉一听，眼睛里的希望之火立刻熄灭了，死亡的念头再次涌上心头。可是正当他转身欲走时，哲学家却叫住了他：“不过，我可以给你介绍一个人，他一定能帮你，而且是这个世界上唯一能帮你的人。” “谁？”他猛地转过身来，再次点燃了希望之火。 “跟我来，”哲学家说着，便把流浪汉带到了自己家的镜子前面，指着镜子里的人说：“他。” “我？”流浪汉看着镜子里狼狈不堪的自己，既惊讶又羞愧地反问了一句。 “是的，这个人正是你自己。”哲学家肯定地说道，“整个世界上，唯一能帮你东山再起的，就是镜子里的这个人。不过在此之前，他要首先坐下来，仔仔细细地认清他自己。否则，将只是一具空壳。现在，我请你再靠近镜子一些，好好想想这个人原来的样子，我想，这一点你最清楚不过了。” 流浪汉慢慢地走近镜子，用手梳理着自己乱蓬蓬的头发，开始想象自己原来意气风发的样子。渐渐地，镜子里那张脏兮兮的脸微笑起来了。 “我知道了，谢谢你！”流浪汉突然说了一句话，然后转身跑了。几年之后，当流浪汉再次来找哲学家时，哲学家根本认不出他来了。因为他现在衣装整齐、自信心很强，全无当年落魄的样子。他拿出一张支票：“这是一张空白支票，数额是应该由你来填的，我实在不知道你当时给我的东西值多少钱，因为它买到了我想要的一切——我现在已经是一家大公司的总经理了，并且已经找到妻子儿女，安了新家，最重要的是，我找到了我自己。” 原作者评论:自信心不仅是一个人成功做事的前提，更是一个人活下去的支撑力量。没有了它，人就相当于给自己判了死刑，在进行一种慢性自杀。 2016年普利策奖非虚构获奖作品、《纽约时报》2016年十大好书之一《被驱逐：美国城市的贫困与暴利》，从社会学、人类学和公共政策视角讲述美国无家可归者的故事。作者马修·德斯蒙德是哈佛大学社会学系教授兼不平等研究倡议的主任。基于2008年在美国中部城市密尔沃基（Milwaukee）深度田野调查的经历，他用小说般细腻的笔调，详尽地描述了八个贫民家庭被逐出居所的来龙去脉和历尽艰辛，作者行文客观而隐忍，八个故事的主人公包括单亲妈妈、残疾人、曾经历种族隔离的黑人、吸毒者、在图书馆渴望学习新知的孩子等。他们在现实的漩涡中挣扎的同时，被不停从居所中驱逐。而驱逐，则是一场恶性循环。书中列出一系列令人触目惊心的数字：有过被驱逐经历者，在日后工作里被辞退的几率比没有类似遭遇的人要高15%，前者的家庭在一年后面临经济困境的几率要比后者的家庭高20%。驱逐更是一场精神上的折磨。被迫迁居可能引发抑郁症甚至自杀，这一残酷的做法从根本上改变了许多人的人生走向，把生活推向难以想象的艰难境地。从这个意义上说，“被驱逐，不止是一种贫困的处境，而成为终身贫困的根源”。

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临江是长白山下鸭绿江畔一个县级市，是周边各县的首富，有“长白山下小江南”之美誉。纵然如此，但她最有名的是一段战史——四保临江。
抗日战争胜利后，蒋介石调集7个军，60余万兵力，向我东北解放区大举进攻，妄图独占东北。敌强我弱，我军迅速转入战略防御。遵照党中央毛主席关于“建立牢固的东北根据地”的指示，东北民主联军总部和第1、2、6纵队退至松花江以北，第3、4纵队撤至南满。形势相当险恶。国民党在后边追，共军在前头撒丫子跑，再跑就进长白山了，再跑就跑到朝鲜国去了，不能再跑了，扎营在临江——临江是我军最早解放的地方，是我们建立的巩固的革命根据地。老天爷非常不讲面子，1946年冬天的雪特别大，天特别冷，党政军6万多人压缩在临江中心县所辖的4个巴掌大小的县城（临江、蒙江、长白和抚松）里，20万百姓供养6万官兵，吃、喝、住、烧、用，样样都是问题。于是就有了继续向北转移的意见，并且有了具体行动，部队发了穿林子开路用的斧子、锯，做了爬犁，还准备了驱寒的辣椒、老姜、白酒……意图十分明确，放弃南满，过松花江，到北满去，与1、2、6纵会合。就要开步走了，关键时刻，陈云和肖劲光带着东北局的指示从北满赶来了。随之召开“七道江会议”，中心议题是坚持还是放弃南满。意见不一，陈云拍板议决：“坚持南满，保卫北满，巩固东北革命根据地！” 著名作家张正隆在《雪白血红》中写道：“陈云若不是在七道江拍了这样一板，东北也难有后来的好形势。” 随即我军4万，迎战尾随而来的国民党10万大军。杜聿明的战略，始终是“先南后北”，准备先击破南满共军，再向北满挺进。林彪则针锋相对，北满不支，南满出击，南满困难，北满出援，四保临江，三下江南，又拉又打，令国民党军队顾头不顾腚。一首名叫《筛豆子》的快板诗，把这个战役形象化了：国民党，兵力少，南北满，来回跑。北满打了它的头，南满打了它的腰。让它来回跑几趟，一筐豆子筛完了。筛豆子，大家干，咱把反动派筛几遍。南满消灭它几个师，北满消灭它几个团。机动兵力筛完了，可筐再打歼灭战！ 1947年3月29，松花江解冻，历时108天的“四保临江，三下江南”战役，遂告结束，国民党伤亡4.3万。在纪念馆右侧的烈士陵园里，埋葬着牺牲的我军官兵，除师长杜光华及著名战斗英雄李安仁等12人有单一的坟莹，其余数百人都统一墓碑。那墓碑上刻着两个字、三个字的是有名有姓的烈士，那刻着四个字的便是无名无姓的烈士，他们统一的名字，叫“革命烈士”。共产党绝地反击，获得大捷，国民党兵败南满，把东北战场的主动权交给了共产党，随后，辽沈战役打响，随后人民解放军解放全中国。四保临江，三下江南，就是如此意义重大。四保临江战役纪念馆里有国共两军对阵序列表，现抄列如下：国民党方面：东北保安司令长官部司令长官杜聿明，副司令长官郑洞国。著名战将有孙立人、廖耀湘、陈明仁。部队有93军、71军、60军、新6军、52军、13军、新1军共产党方面：辽东军区司令部司令员肖劲光，政委陈云，副司令员、副政委肖华。著名战将有曾克林、刘西元、解方、吴瑞林、张秀川、胡奇才、韩先楚。部队有3纵、4纵、辽宁军区、辽南军区、安东军区。大家从这张名单上，会发现解放战争的三大战役、抗美援朝，屡建战功，担任我军要职的将领和能征善战的英雄部队。此外，也会发现，在后来的三大战役中与我对垒的国民党军队的将领与部队，国民党的部队有的被我消灭了，有的向我投诚了；国民党的将领有的阵亡了，有的投诚了，有的成了战俘——国共将领与他们麾下的部队，都在四保临江，三下江南战役中，得到历练。陈云‌：作为中共中央东北局副书记，负责统筹南满党政军全局，制定“坚持南满”的战略方针，是战役的最高决策者和组织者。‌为什么在吉林临江市有陈云同志的雕像？——关键在于“四保临江”战役。 ‌萧劲光‌：任辽东军区司令员，直接指挥南满民主联军的军事行动，是战役前线的最高军事指挥员。‌ ‌肖华‌：任辽东军区政委，与陈云、萧劲光共同组成南满领导核心，负责政治动员和部队思想工作。‌ ‌韩先楚‌：时任第四纵队副司令员，在第四次保卫临江的红石砬子伏击战中，提出并执行了集中主力歼灭敌第八十九师的作战方案，一战成名，后被称为“旋风将军”，战后升任第三纵队司令员。‌ ‌曾克林‌：时任第三纵队司令员，与韩先楚共同指挥了第四次保卫临江的关键战斗。‌ ‌杜光华‌：时任第四纵队第十师师长，在第三次保卫临江的战斗中于大北岔地区壮烈牺牲，是此次战役中我军牺牲的最高级别将领。‌

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伟人毛泽东缘何改九疑山的“疑”为“嶷”。湖南宁远县城南的九疑山，以前都写作“九疑山”，这也有古籍为证。
南朝任防的《述异记》说：“九疑山隔湘江、跨苍梧，野连营道县界，九山相似，行者望之有疑,因名九疑山。” 那么“九疑”怎么成了“九嶷”呢？ 20世纪50年代末，北京农大第一任校长乐天宇教授和一批社会贤达踏访九疑山，回北京后乐教授以一首七律赠毛泽东，并随诗送上了一节来自故乡的斑竹。毛泽东收到后激情澎湃，回了一首七律《答友人》，开头两句便是：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。” 全诗: 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。当时有人认为，是主席将“九疑山”的“疑”误写成了“嶷”，而这个“嶷”字是个无中生有的错字。毛泽东的这一“误写”，后来在社会上产生了特殊的影响。自毛泽东的这首七律发表后，书报杂志提到“九疑山”都改用“九嶷山”，连权威的工具书如《新华字典》《现代汉语词典》，也收了“嶷”字，作为“九嶷山”山名的专门用字。这个山名并不是自古以来只有一种写法，而是有两种写法，毛泽东不过是选择了其中一种而已。东汉许慎的《说文解字》；“嶷，九嶷山也，舜所葬，在零陵营道。从山，疑声。” 许慎明确指出“嶷”即九嶷山的山名。《山海经·海内经》同样也是用的“嶷”字：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 可见，毛泽东用“九嶷山”，于史有征，并非一时笔误。至于到底是“九疑山”还是“九嶷山”。其实在古代典籍中，多数也是记作“九疑”而非“九嶷”。如北魏郦道元的《水经注》：“盘基苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉、故国土志》，称“九疑山在营道具”，“九疑山有九峰”，用的都是“疑”字。那么，再问一下前面是出的问题，“九疑”怎么成了“九嶷”呢？其实这和词语的标志化有关，在历史上不乏先例。比如四川的眉山，它的得名是因为“两山相对，望之如蛾眉”，为了突出山的特征，人们又将它写成了“峨嵋”。又如陕西的霸河，据《汉书》记载，是秦穆公为了炫耀自己的霸功，将滋水成了霸水，为了突出水的特征，霸水又加上三点水成了灞河。既然如此，伟人将“九疑山”演化为“九嶷山”，自在情理之中。

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知音一曲天地间
文/春景至若其一人间知己诚难遇，何故短逢长别深。万里云山怜远影，经年风雪证初心。驰时未许千言语，念处方行百味沉。纵使春回花满径，清辉独共旧胡琴。其二北国冰销溪自淙，嫩芽松上又春容。历年消息托鸿雁，一片情怀寄远峰。故里归期空入梦，窗前絮语竟无踪。此心已共青山定，任意江湖雨万重。

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慈禧怜爱汪精卫年轻美貌吗？作家周而复先生的《长城万里图》，是一部反映抗日战争全景的长篇巨著，其中有一部《南京的陷落》写到汪精卫和陈璧君的婚恋。
小说写道，汪精卫因行刺摄政王被捕关进大牢，陈璧君“带着大量金钱到了京城，买通上下关节，千方百计设法营救汪精卫。恰巧慈禧太后见汪精卫生得年轻美貌，经各方营救，同意把汪精卫释放了。汪精卫行刺摄政王事泄被捕是1910年4月的事，在此之前，1908年11月慈禧去世。根本不可能是这个老太婆欣赏汪的脸蛋儿而同意把他释放的。汪精卫被捕之初,部分清朝大员包括摄政王载沣,是主张判处死刑的，但以肃亲王善耆为代表的一伙人却认为在“预备立宪”期间，杀几个革命党人，无助于挽救危局,反而会使更多的革命党人铤而走险。为了“标榜立宪，缓和人心，并羁縻党人起见，不如从轻发落为佳”。载沣同意了善耆的意见。因此，清廷才判了“交法部永远牢固监禁”。至于释放，也是形势使然。武昌起义使清王朝遭到沉重打击，要借释放政治犯来麻痹革命党人，关了一年半的汪精卫因此出狱。有此小谬，瑕不掩瑜，《长城万里图》仍不失为一部力作。该书曾获中宣部“五个一”工程文学奖。

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全岛无论男女老少，每一个人都能指出海战的那片水域，都能指引游客前往邓世昌的雕像和北洋水师官兵的墓地。
大鹿岛位于辽宁省丹东东港市大孤山镇的大洋河入海口南约12.96千米的黄海中。明末，总兵毛文龙曾于此抗击后金，留碑文以铭志。清光绪二十年（1894年），中日甲午海战就发生在大鹿岛以南海域。我们决定去大鹿岛祭拜。其原因是黄海、东海骤然再起风云。 2025年11月7日，日本首相高市早苗在国会答问时称，如果中国大陆对台湾出动军舰并使用武力，可能会构成“存亡危机事态”，自卫队将可以行使集体自卫权。倭寇狼子野业，昭然若揭。 1894年年9月17日，北洋水师10艘军舰、4艘鱼雷艇在黄海，紧挨我大鹿岛那片海域，与入侵来的日本12艘军舰交战，从列阵到激战，历时5个小时，我威武水师重创比睿号、赤城号、吉野号等6艘日本军舰，我致远号、经远号、超勇号、扬威号4艘战舰沉没大海。海战的水域及军舰沉没的水域，就在大鹿岛西南500~20海里，致远号管带（舰长）邓世昌及700名北洋水兵的遗骸安葬在大鹿岛。大鹿岛面积6.6平方公里，居民847户，人口3223人。全岛无论男女老少，每一个人都能指出海战的那片水域，都能指引游客前往邓世昌的墓地、北洋水师官兵的墓地。 2004年，记者在岛上拜访83岁的于永灵老人，他的爷爷赶上了海战，看到日本军舰是怎么中了弹的，中国军舰是怎么沉入海的；1945年初，侵略中国的日本军队缺少钢铁，从大连调来潜水员打捞沉船。潜水员在潜水作业时，发现了邓世昌的遗骸，在渔民的配合下，将邓世昌与水兵的遗骸打捞出水，安葬在东哑巴营。那背着日本人，秘密安葬邓大人的几个渔民里面，就有年轻的于永灵。从此岛上渔民每逢春节、清明，农历七月十五都到邓世昌坟前祭拜，一代传一代，于永灵掐指头算了一下：“我上面三代，下面三代，加我这代，祭拜邓大人，已延续了七代人！” 由丹东驱车，沿海边公路西行80公里，到东港市的孤山镇，由孤山镇去海边码头，登船行45分钟便到了大鹿岛。车开到岛西南角，站在高高的海岸上，导游兼司机指出海战的地方——顺着他的指尖看去，那里只是一块海面，不过有了他的指引，那片海活泛了，浪涌起来了，海鸥也朝那片海汇集来了，并且盘旋着不离那块海，不离我们的视野…… 我们在海滨广场停下，拜谒邓世昌雕像：邓大人提刀望大海，目光炯炯。“雕塑说明”写道：“邓世昌，广东番禺人，生于1849年，牺牲于1894年，‘世昌’二字谐音‘四八’故像高4.8米，宽1.849米，厚度1.45米（邓公一生45岁），基础1.894米，借以纪念。” 雕像为大鹿岛村渔民所立，渔民把邓世昌身上的每一个元素，都转化为怀念的符号，令人感动。驱车东哑巴营邓世昌墓园。途中我打听于永灵老人，导游告诉我们，已“走”了十七年了，接着又说：“曾有3个了解情况的老人，现在一个也没有了，年岁太大了。” 到了墓门，建在山下，立有长长的墓志碑，碑文有1584个字，那上面写了这场海战的全过程；写了邓世昌与他的水兵英勇殉国；写了包括于永灵等大鹿岛渔民发现邓大人遗骸并予以安葬的来龙去脉。山下有卖供香、人造花摊床，我们上前买了花与香。墓地在半山腰，邓大人的坟茔覆着洁白的水泥灰，墓前有同样雪白的石碑，碑上刻着金色汉字：坟莹背景墙镂刻一行黑色草书：甲午英烈永垂不朽。墓园拙朴，庄重，反映了村民的的性情及家国情怀。我们在邓大人墓前行鞠躬礼，默哀之时，我有许多话要与邓世昌大人说：邓大人，我要告诉您老人家，现在这片海还在我们手里，不过还有人惦记着它，近来倭寇又幻想再来一些甲午海战，不过您不必担心，我们的祖国强大了，镇守黄海与渤海的是北部战区，它将让日本侵略者加倍偿还百年血债！邓大人，现在岛上渔民的生活很富庶，我要特别跟您说的是，岛上渔民和国人没有忘记您，您看他们为您和您的水兵做的这些事儿…全国人民也没有忘记您。 “黄海大战，800余名壮士殉国，我们正在岛内为他们建一个昭忠祠。”黄海海战130周年纪念日到来之际，大鹿岛村党委书记、村委会主任张宗义说，还要在西口山包上做个凭吊亭，从那可以遥望整个西南海域古战场，再建一个邓世昌纪念馆……“黄海海战是历史留给大鹿岛人的一份特殊的遗产，我们要一代一代传承下去。”

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故乡天穹
文/春景至若（一）故土黏着游子踵，百年犹散秾香。临行偷藏一抔梦，今在案头凝霜。（二）天道教人行且止，世间偏要回顾—— 望断炊烟裁落日，数尽晒谷白月光。（三）老井绳痕深过掌，苔花沁满沧桑。夜夜清波浮旧影，怀乡鬓边新凉。（四）休说前程休问命，冬冰春草俱陈。瓦松又显三重影，墨淡乡谱姓名。（五）长者为霞大道宽，麦青翻涌似乡言。此身须带自强力，踏遍云山向莽原。

二十四桥观星

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黑龙江省泰来县有座古塔已坍塌的塔子城，从这里走出了耶律大石，在辽国被金国灭亡后，他率族人西征中亚并重建帝国——西辽帝国，并在西方成就了中国——China（契丹）之国名。
由齐齐哈尔去塔子城，要跨过嫩江，再朝西南行驶67公里，便在庄稼地里看到一座城池，它就是国家级文物保护单位——塔子城。塔子城，为辽代上京道泰州府所在之泰州城。因城里有塔，故民间取名塔子城。令人心痛的是，此座古塔于1953年坍塌。古塔虽消失，但塔子城还留有许多遗存。该城为正方形，边长1140米，周长4560米，平均残高1.9米，泥土夯建的城墙东西南北各开一座城门，城门之外有瓮城，瓮城之外有三道护城的壕沟；城墙的四个角均筑角楼，周边则建有多座等距的马面…… 城西北遗址较多，有当地人称之为“金銮殿”的官衙遗址，有练兵场“点将台”遗址，还有古井遗址……踏“金銮殿”地上的釉瓦残片，而这里曾经做过泰州剌史耶律大石的官府。契丹人建辽存世至1115年，后为女真人之大金所取代，然而耶律大石的西辽，把辽的历史又延续了近百年，时间是1124年至1218年。耶律大石初试锋芒于泰州刺史任上。1114年耶律大石到泰州，任剌史，1091年（大安七年）泰州城建宝塔——耶律大石在任之时，泰州城里是有宝塔的。耶律大石，为辽太祖耶律阿保祖的八世孙。《辽史》记载耶律大石“通辽汉字”，殿试获“翰林应奉”，“翰林”契丹语称“林牙”，中外史籍中又称耶律大石为“林牙大石”。辽国出于维护政权的需要，实施改革开放，向中原通学、通治、乃至通婚，著名京剧《四郎探母》，就反映了契丹与中原融合的艰难历程。到了辽末，契丹人与汉人同堂殿试，耶律大石在与汉人同试中，获翰林位，证明耶律大石的文化素养有相当高的水准。 1956年出土宝塔刻石，刻石刻有捐金筑塔者48人姓名，除1人是契丹人，余之47人，全部为汉人，他们的姓氏是崔、王、田、张、杨、刘、聂、武、周、高、郑、苑、马、丑等15姓。它反映了此时泰州人口构成。在耶律大石治下，泰州是汉人占比例相当高的多民族杂居地区。耶律大石在这样一个地区，内要凝聚战斗力，外要抗拒金兵围剿，耶律大石皆摆布得得心应手，实现双赢，足见其不凡的管理水平，及统帅天赋。耶律大石在泰州积累了丰富的军事、政治斗争经验，在辽朝行将灭亡的时候，耶律大石先拥秦晋王耶律淳建立北辽；两年后，1124年2月5日，耶律大石又策动七州十八部族首领拥立自己为王，“遂得精兵万余人，置官吏，立排甲，具器杖”，在辽亡时，打起大旗，向西远征，重开疆域，历8年时间，在今中亚及新疆的西部地区建立了新的国家——西辽帝国。西辽建都于虎思斡尔朵，即今天的吉尔吉斯斯坦共和国首都比什凯克（东），耶律大石称天佑皇帝，改元延庆。继天佑皇帝之后，又延6朝。耶律大石使衰败的契丹人，在中亚重振雄风，将契丹人建立的辽政权又延续了94年，近一个世纪。西辽与南宋、金、西夏，在同一时空并列为东方四大政权。难能可贵的是，耶律大石将中原文化、契丹文化带到中亚，并在那里生根开花。建筑、服饰、饮食、民俗……至今还对中亚各国产生影响。中国——China（契丹）之国名，由西辽传遍世界。查辽史，在210年间，契丹人建国，国之称谓，先“契丹”，后“辽外丹”，再“辽”又“契丹”。耶律大石所建之西辽，有“喀喇契丹”与“黑契丹”之称。耶律大石在中亚建立的西辽帝国，令“契丹”之大名，以横跨欧亚大陆之国土为核心，向全球扩散，延达今日。耶律大石驻点中亚，宣传契丹——中国百年。由辽泰州刺史到西辽开国皇帝，说“塔子城走出一个皇帝”是不为过的。如今塔子城镇有耕地13.2万亩，多种植花生，余之为绿豆、红小豆、云豆、玉米、高粱。全镇有1200多台三轮机动车用来做粮食生意。塔子城有人口1.86万人，其中一半家庭养着“三轮子”，到甘南、富裕、讷河各县，还有内蒙的扎赉特旗去收粮卖粮。有好粮必有好酒，况且还有绰尔河的好水，及祖宗传下来的柳缶酿酒工艺，“塔城白酒”招属于泰来县新疆有个塔城，塔城几次来人买塔城白酒的商标。塔子城人说，给多少我们也不卖，祖宗留传下来的，我们不能做败家子儿。巧合的是，新疆塔城，一千年前，正属西辽。从由塔子城走出去的耶律大石西辽皇上那儿论起来，黑龙江的塔子城，跟新疆的塔城是亲戚。