进德修业

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张灵明任个人致良知专注“第二个结合”，向世界传播中国传统文化。

  • 进德修业
    越祖分灯 廓然无圣
    致良知
  • 进德修业
    不思善恶 自生分别
    ​无念即自性起念 而非眼耳鼻舌身意 六根虽有见闻觉知 不染万境而真如不动
    致良知
  • 进德修业
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    百物不思 一尘不染
    ​万事皆缘 随遇而安
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    致良知
  • 进德修业
    ​​内六根——中六识——外六尘
    ​观自在 了外境 不攀缘 豁达空 ​无念：出淤泥而不染，处于外境中而不染六尘。
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  • 进德修业
    何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。
    界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识； 若起思量，即是转识，生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。 自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。
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    致良知

  • 不离当处常湛然：活在当下 不动心念 执着外境 即为牛马

    1天前
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    无念即自性起念 而非眼耳鼻舌身意
    六根虽有见闻觉知 不染万境而真如不动
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    不离当处 不动心念
    ​执着外境 即为牛马
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    不离当处 自生分别
    ​执着外境 即为牛马
    致良知
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    ​不离当处常湛然
    时刻​活在当下 自生分别
    致良知
  • 进德修业
    一、句中玄：但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人。
    二、意中玄：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。 三、体中玄：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。
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  • 进德修业
    撞着道伴交肩过
    ​花未零落始知空 ​不离当处常湛然 觅即知君不可见
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    撞着道伴交肩过
    ​花未零落始知空
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  • 进德修业
    若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？
    如果到处向外追逐，执着于外境，就像跟着驴和马的奴仆一样，做这样的人有什么用处？
    致良知
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    一天24小时，自照自了，念兹在兹，都会时刻把话头横在心头。知有自己脚跟下一段大姻缘。
    时时刻刻都活在当下。 一天24小时，连续不断，时时刻刻打成一片，这样才算得上性地明白，佛性时刻彰显出来。若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？
    致良知
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    真正立志觉悟大道的人，一天24小时，自照自了，念兹在兹，都会时刻把话头横在心头。
    知有自己脚跟下一段大姻缘。 看他古人二六時中，未嘗不在個裏。你们看看古代禅师，一天二十四小时，时时刻刻都活在当下。 也須是逢境遇緣，宛轉教歸自己，十二時中，無空缺處，謂之性地明白。不管你碰到什么样的境界，最后都反躬自省，都归到自己的内心，一天二十四小时，连续不断，时时刻刻打成一片，这样才算得上性地明白，佛性时刻彰显出来。若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？如果到处向外追逐，执着于外境，就像跟着驴和马的奴仆一样，做这样的人有什么用处？
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  • 进德修业
    马祖问：“那是什么？”
    百丈云：“野鸭子。” 马祖再问：“到哪里去了？” 百丈答：“飞过去了。” 马祖回头扭住百丈的鼻子，百丈痛而大叫。马祖说：“又道飞过去也。”百丈因而大悟。
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    致良知
  • 进德修业
    归零重启，自生分别
    同频共振，人心同然
    致良知

  • 法演忽大悟，遂将从前当作宝贝来珍惜的知见、境界，一时全部放下

    2024-12-31
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