痛快苦旅

这次寻迹荣县（留佳-瓦滓滩），最意外地收获是走进了小井沟水库上游边缘地带。由于今年降雨充沛，整个水库达到历史较高水位。行走在原人和乡一带的蓄水坝，虽不能见到烟波浩淼的大湖面，却处处是淹没的山丘地带形成的一座座“小岛”，所以小井沟水库现在也被称为自贡“千岛湖”。

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寒露•晨雾

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民国《荣县志》卷六物产（六十五）
甘蔗《说文》藷蔗也。古蔗食浆，《楚词》有柘浆些。注：柘藷蔗也。红者曰：“昆仑蔗”；白者曰：“竹蔗”，亦曰：“蜡蔗”，曰：“泡甘蔗”、“剑南蔗”；小而躁者曰：“荻蔗”，造糖种之。落花生常食品，迮油，其滓饲豕。酒《说文》酒从水酉，古者仪狄作酒醪，杜康作酒。赵熙曰《风俗通义》帝喾者，言其考明法度，醇美喾然，若酒之芬香也。《列女传》瞽叟速舜饮酒，二女与舜药，浴汪，舜终日饮酒不醉。孔丛子、尧舜千钟，孔子百觚。孔融啁曹操酒禁书，尧不饮千钟，无以成其圣，是酒明出仪狄、杜康先矣。《礼记》玄酒明水，乃存伊耆风尚。《说文》医从殴，从酉，医之性，得酒而使。据知酒在医前，古者巫彭初作医。《竹书纪年》神农氏辨水泉甘苦味，尝草木，作方书，巫彭为古十巫之一。知医出上古，即知上古酎酒之确据，而许引仪狄、杜康者，说酉义也。酉下八月黍成，可以酌酒。黍下黍可为酒，故从禾可入水，是黍专酒材，酒之名由黍立，他酒皆其后起，故称仪狄作酒，必益以醪称。杜康作酒，必冠以秫，知醪取汁滓均甘，与秫酿皆新法也。然则上古玄酒明水，中古专以秫酿，至仪狄、杜康后，乃秫、乃稬、乃麦、乃杂粮矣。黍禾属而黏者，其不黏者亦禾属。

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盐都美丽庭院——牛佛红旗村小院

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民国《荣县志》卷六物产（六十四）
捣万杵，点女人臂，非房事，红斑不减。李昌谷诗：花房夜捣红守宫，以此。《二酉余谈》有苦蛇伤者，一小儿言用两刀水内相磨，取水饮之效。遂化蝾螈，入壁中，因号之蛇医，是皆非雅驯之言。按郑康成、韦昭，均以蜴易象龙。《本草》名石龙子，亦名山龙子，故峨眉山西湖龙井僧，皆以为龙子，而昔人以其神能致雹。汉时，碑文窑器龙形，一同蜥蜴，郑韦必有所受之。《尔雅》别名蝾螈、蜥蜴、蝘蜓，有黑者、绿者、在壁者、在草者、在水者。已上鳞类茶《尔雅》槚苦荼。《郭注》早采为荼，晚取为茗，蜀人名之苦荼。《晏子春秋》有茗菜之文。王褒《僮约》武阳买茶，武阳蜀郡地也。《方言》蜀西南人谓茶曰：“蔎”。扬雄《蜀都赋》蔓茗萤都。常璩《巴志》园有香茗，是茶自古有之，今音敕加反，古则荼音而已。《博物志》饮真荼令人少眠。《桐君药录》巴东有真香茗茶。煎饮，令人不眠，是晋已前茶不通行，惟蜀惟盛。唐则天下风尚矣，此亦乡故之隽闻也。施肩吾《蜀茗词》“越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔。”荣山谷间，茶种不一，以天堂、定理、莲花诸寺为多。明末赭矣，近年双古坟始制绿茶，色香味都绝，西北多山，傥遍广植而精焙之。自然之大利也。

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乡间野山椒长势喜人

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自贡高峰公园处处都是观景台

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昨天发布的《大安上田坝石板古道》视频号反响热烈，一位前辈留言这里过去称为“皮行坡”，让我马上想起四年前《“找回盐都”——探寻自贡螃蟹沟井盐文化遗存》时，有一个小山坡上是当年螃蟹沟一带硝牛皮的坝子。这里毗邻大安著名的长发灶，距离长堰塘也不远，加之上田坝一带也有不少井灶，确实是有可能将周边牛皮集中在此处理。看来有必要再详探一下这条通往上田坝的石板古道。

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因民国《荣县志》对于留佳记载为巨市，这次走进留佳场老街看的格外仔细。街尾老宅二楼窗户两边的灰塑居然是竹节图，痛快旅游寻迹多年第一次在自贡地区见到如此形式的灰塑。竹节图一般寓意为节节高升，在大安、自流井和沿滩等地有竹节图形制的撑拱，但竹节图灰塑确实颇为少见，这对研究荣县及乐自边界的历史建筑具有一定的参考价值。

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邓萍，从盐都走出的少年英豪！

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民国《荣县志》卷六物产（六十三）
《说文》𪓷水虫也。或遂误为田鸡，触目皆朵颐之欲。孟子曰：饮食之人，贱人也。蜗牛《尔雅》蚹贏螔蝓也。俗曰：“山螺”，首有四角。《庄子》国于蜗之角，寓言小也。其体由顶左旋，四帀而至于口，故又有蜁蜗之名。《江赋》鹦螺蜁蜗。白小杜诗：白小群分命。沙虫《尔雅》蜎蠉。《广雅》孑孓蜎也。《淮南·说林训》孑孓为蟁，蟁蚊也。按止水易腐，则生此虫。赤色，行则掉尾至首，左右回环，将为蚊，尾端生四足，蜕于水面，一名蛣蟩。蚂蟥《尔雅》名蛭。入人肉，咂血。治法盐、卤、烟、油皆效。蛇有乌骚、菜花、青竹儦等名。《说文》儦行貌，名蛇，言走疾也。紫者啮人聚毒，粵人言肉品，蛇为奇珍。又已风湿，而中土人无食者，惮其狞也。《山海经》言操蛇、弭蛇、践蛇不一，上古穴居野处。第一畏苦者蛇，相见必曰无它，以其所畏，则凡尊事而神之者。必先以制蛇为能事，故操之弭之践之矣。印度或食蛇。《佛经》摩㬋罗伽，大蟒神也。悉来会坐，虽佛力使然，亦其俗性不慑蛇也。食蛇者孔雀、白鹤、香狸，县惟产香狸，地曰辟。蛇有虺无蟒，蛇卵入酒治疾良，枳首偶一见，不为灾也。四脚蛇守宫也。《博物志》食以丹沙，满七斤身尽赤。

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一座村史馆，一部变迁史。由闲置土房改造而成的牛佛镇红旗村村史馆，最大程度留存了乡村的原生风貌。从余、卢、张、陈、葛五姓家族迁徙耕耘、守望相助的百年情缘；到因土地改革粮食大丰收，荣获“生产先锋”红旗而得名；笑脸墙定格着村民们眼角眉梢的幸福与爽朗。一件件承载记忆的展品，鲜活的故事和老旧的实物，串联起红旗村发展历程和未来。

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时光荏苒，如今的竹编生活用品已越来越少，只有在乡场上偶尔见到其身影，走进荣县留佳场居然看到了多年未见的竹编瓢篼和鸡笼。

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民国《荣县志》卷六物产（六十二）
暴沙擁斯茫水小井沟产也。麦秋时，群隊而出，吹暄暴影，掩映溪岸，人因名之曰：“暴沙”。鳝黄者常产也。白与青惟擁斯茫水有之，白鳝尤重于时。泥鳅《尔雅》一名鳛。合江鳛部水，殆以鳅故。鰕荣产少。赵熙曰：水乡鲜食，利其繁育也。荣则寻之至艰，而豪奢恶习，偏如祖制之不可缺者，何哉。夫戒杀爱生，自难尽人崇信，然戕物亦当有节矣。昔周颙与何胤书曰：性命之于彼极切，滋味之在我可赊，使三塗不诬，而受形未息，一往一来，生死常事，则伤心之惨，行亦自及，颙言可谓笃矣。且中厨丰膳，只取乐耳，非有救死之不瞻也。孟子曰：见其生不忍见其死。而今之食蛙者，剥皮、犹跃。食蝦者，一庖千命，葱盐杂渍，到口蠕蠕。在彼则血泊橫尸，末能自列，即使之有生不存，并使之求死不得，痛哉。此情，十年来兵戈之惨，固亦有栗栗刀锯之前者矣。视彼魂飞汤火，事岂悬焉，求生一也。宁仁人不心恻耶。列子曰：天不为虎狼生肉，蚊蚋生人，岂庶物理当残灭，人寿几何。快我一日之生，而纵心以造无量之孽，鰕犹小者也。蛙古作鼃。《尔雅》在水者黾。《考工记》所谓以脰短鸣者，其类大小不一，世名田𪓷。

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漫步大安上田坝石板古道