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金日磾是汉武、昭帝时期的柱石级大臣，本为匈奴王子，却对汉朝忠心耿耿，还救了汉武帝一命，是什么让他放下仇恨甘心效忠汉朝。
汉唐都是一个开放的朝代，表现就是他们的政权不排斥外族，金日磾是西汉一个重要的少数民族大臣。他是匈奴休屠王之子，本和汉朝有不共戴天之仇。因为霍去病北伐击破了浑邪王、休屠王部落。浑邪王害怕匈奴单于责罚，便杀休屠王，裹挟其部众降汉。金日磾在这种背景下进入汉朝。14岁的金日磾和母亲罚没为官奴婢，在后宫养马。但苦难生活没有磨灭他的斗志，他凭借聪明和才智，在低调处事中很快就崭露头角。因为他是胡人，处处小心从事。前121年，武帝携后妃校阅群马，马夫都侧目偷看后妃，只有金日磾谨小慎微，坚持低头，不敢逾矩。而金日磾长得威猛，他养的马也是高大肥美，这引起了武帝的注意。通过交谈，武帝知道了他的身世，加上金日磾谈吐自若，自有贵族风度，武帝很欣赏他就封他为马监。这个奴隶一跃成为官僚，自此开启了逆转的人生。此后金日磾成了天子近臣。金日磾在汉朝时间日久，对汉家礼乐衷心信服，以忠孝仁义为家风。他母亲去世后，武帝感叹其母教子有方，就在甘泉宫上画上她的画像，提名“休屠王阏氏”。金日磾每次入宫看到画像都会伏地流涕。金日磾的长子，自小长在宫里，汉武帝很是喜欢，经常和他一起玩闹。但儿儿长大后却经常和宫女嬉戏，金日磾“恶其淫乱”就杀了他。武帝知道事情原委后，更加佩服金日磾。武帝末年昏政频发，激起了臣下的谋逆之心。巫蛊之乱后，武帝杀江充党羽，江充的好友马何罗惊惧，于是密谋刺杀汉武帝。马何罗身怀利刃进宫被金日磾发现，金日磾冒死阻挠住马何罗，才让武帝幸免于难。因此武帝更加信任他，死前封金日磾为秺侯、为昭帝四大辅臣之一。前86年金日磾去世，昭帝追封他为敬侯，陪葬武帝茂陵。参考文献王震亚：《西北少数民族政治家金日磾及其家世》，《西北师大学学报》1986年3期。 #历史冷知识#

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怀素的书法作品存世并不算多，但是，几乎每一幅都是千年来难寻敌手的作品。不仅如此，从怀素的不同作品中，还能窥见他书法技巧的多样特点。
怀素虽然是和尚，却时常饮酒至醉、放浪不羁。因此，怀素的性格中最重要的特点就是“狂”。正因如此，怀素也被时人称之为“醉僧”、“狂僧”。而“狂”的特点，就十分突出地反映在他的《自叙帖》中。《自叙帖》是怀素最著名的代表作品。在贴中，怀素不仅记述了自己一生的主要经历，而且将他草书的笔法展现的淋漓尽致。《自叙帖》全文698个字，共126行。据部分学者观点，如今珍藏在台湾的《自叙帖》真迹前六行并不是怀素本人所作，而是宋代收藏此贴的文人苏舜钦填补的。纵观全贴，前六行的笔法气势确实不能和第七行开始比拟。从第七行起，全贴一气呵成、笔势连绵不绝、技法变化万千。笔下如蛇虺奔雷、狂荡不羁。因此，《自叙帖》也被视为中国书法史上最重要的作品之一。怀素另一代表作是晚年创作的《小草千字文》。怀素在创作《小草千字文》时已经60岁了。此时的他已经游过大好河山、拜访无数名师，自己的草书技法早已炉火纯青。这幅《小草千字文》，现存530个字共9页。此贴不同于《自叙帖》，虽然同样是草书作品，但是全文笔法苍劲而古雅、静穆而安详，字字独立，而非笔走龙蛇、连绵不绝。然而，每个字却又变化万千、法度严密，充满质感。不仅如此，全贴一气呵成、并无闲笔，已然达到草书的大乘境界。因此，这幅《小草千字文》也被誉为“天下第一小草”，是怀素目前仅存的唯一幅小草真迹。怀素留存的真迹当然不止这两幅，书法秀健的《苦笋帖》、技法直逼二王的《论书帖》、笔法圆融的《圣母帖》等等，都是后人难以比拟的书法作品。也因此，怀素的“草圣”之名才从未被动摇。参考资料李科：《怀素狂草的笔法特色及形成缘由》，《书法报》，2024年4月17日，第24期；张雨彤：《怀素草书风格发展的研究》，《美术教育研究》，2023年第19期。#历史冷知识#

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在芭蕉树叶上练字？一天喝醉九次创作书法？看人舞剑顿悟书法之道？“草圣”怀素都有哪些有趣的轶事？
关于怀素的第一条奇闻，与幼年时期苦练书法有着密切联系。怀素年少时期遁入空门，却又痴迷书法。但是，他家境贫寒，自己又是一个小和尚，根本没有钱购买像样的纸张。因此，怀素找了各种可以拿来练习书法的东西。寺院的墙壁、他的僧衣、破旧木板等等都成为他挥毫的工具。然而，这些东西依旧十分有限，完全满足不了他旺盛的创作欲望。因此，他突发奇想，在寺院的荒地上种植了一万多株芭蕉树。这些芭蕉树长大后，怀素获得了不计其数的芭蕉叶。从此，怀素开始对着数以万计的芭蕉叶练习书法。即使在三九寒冬，怀素也没有停止自己的练习。而也正是这些在这些芭蕉叶上积累的经验，奠定了怀素日后卓绝的笔法。第二，但凡以草书名震天下的书法家，大部分都嗜酒如命。唐朝早中期，擅写狂草的著名书法家张旭就是这样。作为“草圣”的怀素，同样“继承”了这一“优良传统”。根据记载，怀素喝酒创造的最高记录是“一日九醉”。当时的人们看到喝得伶仃大醉的怀素，总是戏称他这个和尚是“醉僧”。当然，也正是因为怀素嗜酒如命，他才能和“诗仙”李白结为挚友。喝酒同样激发出了怀素天才般的创作力。相传，怀素曾经在喝完酒后，在寺院的墙壁上信手创作。而他醉后写下的书法作品，就像惊蛇⾛虺，骤⾬狂风，更如同千军万马骋沙场一般大气磅礴。最后，这位大书法家也和张旭一样，在观看剑舞时获得了笔法灵感。张旭是在看罢公孙大娘的剑舞后突然顿悟，相隔数年的怀素自然看不到公孙大娘本人的风采。但是，公孙大娘的徒弟非常好地继承了她的衣钵。怀素在看完她徒弟的剑舞后同样大受启发，其草书技法更加精进，终成一代“草圣”。作为名震千古的书法家，怀素的几乎所有奇闻逸事都围绕着书法展开。也正是因为他能够克服各种条件创作书法，才能写出前无古人、后无来者的作品。参考资料段安节：《<乐府杂录>校注》，上海：上海古籍出版社，2015年；陈尚君：《全唐文补编》，北京：中华书局，2005年。#历史冷知识#

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在唐朝有这么一个书法家，他年纪轻轻就离开家人，遁入空门。他年少成名，得到各大书法家的指点。他交友甚广，连诗仙李白都和他倾心相交。他就是著名书法家——怀素。
737年，永州零陵（今湖南永州）的一个钱姓人家中，一个男婴诞生了。天宝六年（747），年仅十岁的他不顾父母的极力劝阻选择遁入空门，并取法号“怀素”，表字藏真。因为我们无从得知怀素的真名，后世史籍也称他为“零陵僧”或“释长沙”。此时，年幼的怀素就已经对书法萌发了兴趣。可惜，他家境贫寒，出家后更无钱购买纸张。因此，怀素只能每天在寺院的墙壁、自己的衣服、器皿甚至芭蕉叶上苦练书法。天宝十一年（752），年仅16岁的怀素就创作了自己的名帖《秋兴八首》。即使此时他的文风还没形成显著特色，但是却也已经远超常人。一年之后，被贬到桂州担任桂林尉的原吏部尚书韦陀途径零陵。机缘巧合之下，他看到了怀素的草书作品。他对此大为震惊，并直言：“这个和尚的墨宝，将会天下扬名。”要知道，此时的怀素才17岁，也还没形成自己的完整独立的书法风格。韦陀此时能够对怀素做出如此评价，可见其慧眼识人。乾元二年（759），怀素前去拜访名动天下的诗仙李白。没想到，两人意气相投，很快结为好友。李白还为怀素写下了著名的《草书歌行》，夸赞他“草书天下称独步”。宝应元年（762），怀素开始了自己的游学之行。在9年时间里，怀素先后到衡阳、潭州、南昌、广州、长安等地，向包括徐浩、邬彤在内的书法名家请教，创作出了《神迹贴》等名震天下的作品。大历七年（772），怀素借回乡的机会，拜访书法大家颜真卿，得到了颜真卿的倾囊相授。大历十三年（778），怀素开始壮游山河，与“茶圣”陆羽等人结为好友。贞元十五年（799），怀素回到家乡零陵，写下了至今依旧难以超越的“天下第一小草”《小草千字文》。随后不久，怀素在成都宝园寺圆寂。怀素的一生充满传奇色彩，年幼时期遁入空门，年少时名动天下，一生创作神贴无数，完全当得起“草圣”的称号。参考资料陈尚君：《全唐文补编》，北京：中华书局，2005年。#历史冷知识#

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公元79年，汉章帝继位的第四年召开了全国儒生大会，白虎观会议不是简单的文学沙龙，在统一统治思想上有重要影响。
儒学自武帝以来成为正统思想，儒生因此飞黄腾达，因巨大的利益，而引发了今、古文的门户之争。至东汉初期又流行起谶纬之学，圣明如光武帝也被谶纬忽悠住了，他“宣布图谶于天下”将纬学定位官学。至章帝时期，儒学派系斗争更加激烈，他们对儒家经典的解说不一，章句歧异，引发思想混乱。面对纷杂无序的儒学斗争，章帝决定统一思想，安定人心。建初四年（公元79年）章帝说“五经章句繁多，议欲省减”，于是将名臣大儒汇集在洛阳白虎观开会。此次会议，皇帝亲自出席，大家当面辩论，探讨五经同异，章帝裁定对错，决定取舍。此次会议连续举行一个多月，由班固对会议内容加以总结，写成《白虎通》。这次会议以经学为纲，杂糅谶纬，融合今古文，使封建纲常伦理系统化、绝对化，并再一次肯定了谶纬之学，使儒家思想进一步神学化。皇帝为什么去召开一个文学辩论会，绝不是闲得无聊。有学者从君权的由来、合法性；政治制度的合理性、合法性；人伦等三方面入手，认为白虎观会议确立了皇帝的绝对地位。简单来说，为防止诸侯篡权，白虎观会议严格申斥诸侯与天子之别，所谓天子乃天爵，是上天赐予的。天子如何通过制度治理天下？白虎观会议以天人感应、阴阳五行学说为依据，各项制度都要依据金木五行、日月三光安排，所谓“人事取法五行”。朝廷要有三公，刑法设立五刑，一年祭祀五次，从而将制度合理化、合法化。人伦方面，确立三纲六纪，以君为臣纲为首。陈寅恪对《白虎通》中三纲六纪的内容做过极高评价，认为中国文化在《白虎通》的三纲六纪中展现的淋漓尽致。总的来看，章帝的白虎观会议是一次为统一思想，维护封建统治而召开的思想会议，有助于君主专制统治。参考文献衣抚生：《白虎通与东汉政治研究》，山大硕士，2015年。#历史冷知识#

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汉章帝能否算合格的守成之君？一般认为章帝是汉朝鼎盛时期。但因继承人和外戚问题给汉朝留下了后患，所以应说他毁誉参半。
明帝和章帝时期，汉朝国力臻于鼎盛，有人称之为明章之治。可是和严苛的明帝不同，《后汉书》说汉章帝“事从宽厚”、善于纳谏。而且汉章帝是出名的才子皇帝，这种文学成就和强盛国力奠定的物质基础密不可分。章帝一生的文学活动相当丰富，文学颇有造诣。《后汉书》两次点评章帝之才。在《班固传》中说“肃宗雅好文章”；《崔骃传》又说“帝雅好文章”。章帝博学多识，《东观汉记·肃宗孝章皇帝纪》说他：“既志于学，始治《尚书》，遂兼五经，周览古今，无所不观”。清代赵翼的《廿二史札记》评价章帝说他能“自作诏”，章帝自己能写出文采斐然的圣旨诏书。其实目前现存最早的皇帝书法就是汉章帝的《辰宿帖》，其文学造诣令后世专家拍案叫绝。汉章帝虽然将汉朝推向鼎盛，却也埋下了衰落的隐患。其一，汉章帝以文取士，无形之中加大纯粹儒生的参政机会。所谓章帝以“守文之主”，他“左右艺文，斟酌律礼”。章帝推行宽和之政，蠲除“妖恶之禁”，大大释放了包括宗室王侯在内的文人的文化生存空间，促进“士人群体自觉意识滋长”。他让儒生文士参与国家礼乐建设，以儒礼定宗庙礼乐，令曹褒改作汉礼，这些行为刺激了儒生文士关心国事的热情，结果就是文弱之风开始兴起于汉朝。其二，看似汉朝社会平稳发展，但东汉以来的豪强地主势力也增长，土地兼并极其严重，各种社会矛盾不断激化。加上章帝壮年崩殂，幼子继位，开启了外戚和宦官的斗争，终于让汉朝衰落下去。因此我们认为汉章帝是合格的守成之君，却也要说他毁誉参半。参考文献《后汉书》。刘德杰：《汉章帝“雅好文章”与东汉文学发展》，《河北师大学报》2014年。#历史冷知识#

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东汉章帝在位13年，期间政通人和，将汉朝国力推向鼎盛，但他死后外戚专政，开启了东汉外戚、宦官交替专政的历史，又推动了汉朝的灭亡。
汉章帝刘炟为东汉第二任皇帝明帝之子，公元56年出生，4岁被选为太子。《后汉书》记载，他的母亲之是贵人，出身并不算高贵，可刘炟年少宽厚，喜好儒术，所以明帝很器重他。公元75年章帝登基，次年汉匈围绕西域控制权发生矛盾，章帝调配有度令，他令征西将军耿秉屯酒泉，酒泉太守段彭援救戊己校尉耿恭，有力抵抗了匈奴南下和西进。章帝时期并不太平，登基当年京师等地发生大旱。76年兖、豫、徐等地也赤地千里。3月，山阳、东平发生地震。9月云南永昌的哀牢夷发动叛乱。11月阜陵王刘延谋反。77年6月，烧当的羌族反叛一度逼近至汉阳。在乱麻般的局势下，章帝为政还算宽仁勤勉。面对遍地饥民，他积极赈灾，并听从大臣建议大赦天下，宽缓刑罚，甚至颁布罪己诏，承认自己治国失当。面对蛮族叛军，章帝坚决镇压，以维护国家统一。面对宗亲叛乱，章帝本着惩前毖后的精神，将他贬为阜陵侯，让他重新做人。遇到喜庆之事，章帝还要额外赏赐天下，以缓和矛盾。比如78年2月册封皇后，大赏天下。79年2月册立太子，再赏天下。章帝是仁君，当时的社会环境很是宽松，这也意味着法令的松弛。尤其是章帝废除了贪腐官员三代不得做官的决定，并滥赏官吏和贵族造成财政困难。而且章帝并未处理好后官、外朝的关系，给外戚篡权留下了机会。因为章帝壮年而崩，其子和帝十岁登基，章帝的窦皇后依靠兄长窦宪控制外朝，由此开启了外戚宦官交替专权的先例，东汉自此转衰。由此观之，章帝因太过宽仁，反而给汉朝灭亡埋下祸根。参考文献《后汉书》。#历史冷知识#

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唐朝是宦官干政严重的朝代，唐代宦官多有恶名，但也出现了污泥中的清流，他就是高力士。而这个高力士本该和李唐有不共戴天之仇。
高力士本出自岭南大族冯家，本名冯元一。冯家因岭南流人之乱遭到连累，孩童冯元一被阉割，家族被查抄。但和上官婉儿遭遇类似，虽然开局是奴籍，却都被武则天拣拔，人生因此逆转。而且高力士比上官婉儿更幸运，在神龙政变以后，高力士侍奉临淄王李隆基“玄宗在籓，力士倾心奉之”，因此获得李隆基信任。高力士参与了李隆基谋划的诛杀中宗韦皇后拥立李旦，诛杀太平公主等重大事件。当皇帝的李隆基完全信任高力士，小事任其裁决，所谓“力士应承于前，我歇息则安稳”也有说“力士当上，我寝则稳”。在安史之乱前，高力士最高当到骠骑大将军、渤海郡公。按照《旧唐书》记载，这时期的高力士权倾朝野，堪称站皇帝。许多名臣文士都要尽力巴结高力士，比如李林甫、杨国忠、安禄山、高仙芝等。玄宗太子李亨客客气气的称高仙芝为二兄，其他皇亲则要恭敬的称高力士为“阿翁”；驸马辈的国戚则称他为“爷”。程咬金的孙子程伯献当时官拜冠军大将军，竟然和高力士结拜，高力士母亲去世后，程伯献披麻戴孝，在灵前痛哭流涕，跟死了自己亲娘一样。安史之乱后，高力士对玄宗是不离不弃，所以爵位不断提高，最后当到了齐国公、开府仪同三司、食邑五百户。虽然高力士遭到李辅国陷害，被贬到外地，但他对玄宗忠心不改。听闻玄宗去世，他因悲伤过度也吐血去世。高力士掌权时期，究竟干了哪些祸国殃民之事。文官出于反阉宦的政治正确，大骂高力士，后世文人给他添加的什么奢侈、擅权、任人唯亲多为封建权力者之通病。纵观唐朝宦官干政史，高力士可谓太监中的清流，揽权摄政却始终对皇帝忠心耿耿。明末李贽就大赞高力士“忠臣也，谁谓阉宦无人”。参考文献董泽慧：《唐玄宗时期宦官职权研究》，山西大学硕士论文，2023年。#历史冷知识#

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给李白脱靴却成了反派，这种印象是如何产生的，高力士其实很无辜
民间传说中，高力士曾经给李白脱靴。围绕脱靴事件高力士的历史形象也为之一变。小说是人们了解历史的一个重要手段，有的时候小说会代替原本历史。高力士历史评价本来较为正面，但因为一个传说的存在，让高力士逐渐变成恶人。关于高力士给李白脱靴的故事，民间有两种版本，一个版本说，李白希望走高力士的门路晋升，但高力士看不上他，就令人脱了他的靴子，让他赤脚走，以示羞辱；也有说这是为了考验李白。在这个故事里，高力士可谓主角，是口含天宪，言出法随的当权者。李白则是壮志难酬的弱势书生。第二个版本则说，李白给玄宗写诗，写道兴致处，就下令玄宗宠臣高力士给自己脱靴放松，杨国忠给自己研磨。在这个故事中一个放荡不羁的狂士形象跃然纸上，而高力士则是背景板。本来这些故事并不涉及高力士的历史形象，历代也口言相传并无改变。但明代起，因文官和宦官斗争激烈，掌握笔杆子的文人开始对历史上的宦官进行丑化。在这种背景下，高力士可就躺枪了。明代罗贯中、冯梦龙是最明确将高力士塑造成王振、汪直、刘瑾、魏忠贤式宦官的文人。罗贯中在《隋唐两朝史传》中集合前代各种传言，终于编造出了一个新故事，大概是说，玄宗令李白写《和番书》。李白说得让宰相杨国忠研墨，高力士脱靴。二人都不愿意，所谓“羞之甚矣”。玄宗则斥责二人，二人只能忍气吞声照办。冯梦龙在《李谪仙醉草吓蛮书》中补充了李白为何让高力士脱靴结袜羞辱的场景，是因为高力士在前天科场轻薄了李白，遭到李白记恨。一般市民读完这两个故事都拍手叫好，说这是李白在惩奸罚恶，这正体现了明代宦官专权背景下，一般百姓对宦官群体的印象；也是文人在宦官专权压力下的发泄。如此并未有太多恶迹的高力士成了奸邪反派的代表。参考文献魏静力：《论“高力士脱靴”传说中李白形象的演变及其原因》，《绵阳师范学院学报》，2024年1期。#历史冷知识#

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唐代大宦官高力士本是士族出身，虽然阉割入宫，却深受皇帝信任。他死后被追封为扬州大都督，陪葬玄宗泰陵。
高力士是唐玄宗最信任的太监。他本为冯姓，一般说他叫冯元一，属是岭南大族冯家。冯家本为北燕皇族，437年逃到南朝，被安置在岭南新会郡，自此扎根。高力士先祖中最出名的当属谯国夫人冼氏和其丈夫冯宝。在谯国夫人带领下，冯家影响力逐渐拓展到整个岭南地区。隋末，冼夫人孙子冯盎割据岭南。随着唐朝势大，冯盎主动献上岭南二十州版籍归附，他家得以继续统治岭南。冯盎死后，他的儿子继承家业。如果从437年扎根算，至693年冯家被唐朝中央清算，冯家已经统治岭南256年。中央皇帝不能容忍岭南这个独立王国，所以借岭南流人作乱一事，将岭南冯家牵扯进去，冯家遭到惩戒。《旧唐书》说693年冯元一遭到阉割，698年岭南讨击使李千里携冯元一进宫。武则天见冯元一俊美聪慧就将他留在宫内，但仅因犯了小错被鞭打驱赶出宫。太监高延福见他可怜就收他为养子。而高延福和武则天侄子武三思亲近，冯元一也能经常往来武家。武三思为了在宫内有照应，就极力将冯元一送回宫。一年后，冯元一得以回宫。因当时流行佛教，武则天亲赐冯元一高姓，名力士。有过被驱赶的经历，高力士二进宫越发小心，因“性谨密，能传诏敕，授宫闱丞”，开始了顺风生涯。真正让高力士崛起则是中宗复辟之后。中宗时期，政局动荡，高力士负责侍奉临淄王李隆基，二人结下了情谊。高力士随李隆基镇压韦后之乱，又参与诛杀太平公主及其党羽，因此备受李隆基信任。李隆基登基后，甚至传言说，四方进呈文表，必先送呈高力士，然后进奉御前，小事则高力士自行裁决。安史之乱时，高力士随同玄宗入蜀。玄宗回銮后，高力士被李辅国陷害流放黔中。762年听说玄宗去世，高力士因伤心吐血而死。代宗封他为扬州大都督，陪葬泰陵，也算死后尽享哀荣，光宗耀祖了。参考文献《旧唐书》。《新唐书》。#历史冷知识#