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楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。
嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾。
飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。
谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心。——唐 白居易《菩提寺上方晚眺》
简译：
远处高低错落的寺院楼阁，掩映在浓淡不一的林木之间，暮色缓缓笼罩大地，远山、流水都浸在一片沉静的薄暮里。
嵩山飘来的云雾半舒半卷，仿佛一幅轻柔的青色纱幕，伊河的水波静静铺展，像一床碧绿华美的丝锦被褥。
天边飞鸟的影子渐渐消失在远山尽头，此刻正适合放开目光，尽情远眺，远方山谷吹来清风，正好敞开衣襟，让晚风直入胸怀。
世人哪里能想到，我虽还佩戴官饰、身在官场，心里却长久地保持着逍遥自在的境界。
赏析：
这首七律作于唐文宗大和八年，也就是公元834年，彼时，白居易六十二岁，已经是鬓发斑白的花甲老者。
此年，还有一件让他开心的事情，那就是河南尹任期结束，再授太子少傅分司东都，实现了期盼已久的中隐之愿。
《菩提寺上方晚眺》就是作于这一年，登洛阳龙门菩提寺高台，眺望黄昏河洛风光，罗比写下此诗。
要读懂这首诗，不能只停留在山水画面，得顺着白居易跌宕起伏人生的经历，读懂他晚年独有的人生选择。
“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”，贞元十六年，二十九岁的白居易考中进士，曲江宴饮，雁塔留名，意气风发。
那时候的他，一腔热血，秉持儒家兼济天下的理想，写《卖炭翁》，写《观刈麦》，句句都在替老百姓说话。
任翰林学士时，更是屡屡上书直言，写下大量新乐府讽谏时政，一心希望朝廷革除弊病，安顿百姓。
元和十年，宰相武元衡遇刺，他率先上书请求抓捕凶手，却被权贵罗织罪名，从京城贬往江州，出任江州司马。
这场贬谪，是白居易人生巨大的转折点，之前，他是锐意进取、以天下为己任的谏官，之后，他慢慢读懂官场的凶险，心境慢慢发生转变。
之后他短暂出任杭州、苏州刺史，在地方兴修水利、筑湖堤，做实事造福百姓，可朝堂风波依旧如影随形。
大和三年（829年），白居易五十八岁，他主动称病辞掉刑部侍郎的职务，选择到东都作分司官，也就是留司闲职。
这里要说明，唐代长安是国都，洛阳为东都，分司东都的官员保留品级与俸禄，却不用参与长安朝堂政务，公务很少，有大把闲暇时光。
这便是白居易自己提出的中隐之道，他在《中隐》诗里写“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧嚣。不如作中隐，隐在留司官。”
彻底归隐山野，要忍受清贫孤寂，留在长安朝堂，要卷入无休止的纷争，作洛阳闲官，刚好取其中，即有俸禄安身，又能躲开朝堂喧嚣。
大和八年写这首诗时，白居易官拜太子少傅分司东都，职位尊贵，事务清闲，他依旧是朝廷命官，冠上簪缨仍在，却不用在朝堂小心翼翼，终日紧绷。
首联两句，“楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉”，没有华丽夸张的字眼，就是登高第一眼所见的实景。
菩提寺位于洛阳龙门西山，站在这里向西可望嵩山，脚下便是缓缓流淌的伊河，龙门两山对峙，山河铺展在眼前。
寺院楼阁依山而建，有高有低，树木层层叠叠，颜色有浅有深，暮色慢慢沉下来，天光柔和，山与水融为一体。
这“暝沉沉”三个字，不是悲凉昏暗，而是黄昏独有的安静，喧嚣褪去，天地归于沉静，诗人站在高处，目光缓缓扫过远近楼台林木，心境也跟着慢慢静下来。
“嵩烟半卷青绡幕，伊浪平铺绿绮衾。”，颔联是整首诗最动人的写景名句。
高台远眺，但见嵩山升起的云烟，时而舒展，时而收拢，如同青色薄纱织成的帷幕，脚下伊河的水波平缓铺展，安静柔和，像一床碧绿绮罗织成锦被。
“绡”是轻薄透明的纱，“绮”是带有花纹的华美丝织品，这一组比喻很温柔，没有雄奇壮阔的惊叹，是一种安静、温润的审美。
他没有写山多么巍峨，河水多么汹涌，暮云不是翻涌狂烈，只是半卷半舒，河水不是奔腾咆哮，只是静静平铺，这恰恰契合晚年白居易的心境。
年轻的白居易写诗歌，常常悲愤激昂，爱很浓烈，到了晚年，他偏爱这种温润平和的景致，山水不再用来抒发胸中愤懑，而是抚慰疲惫的内心。
颈联由景转向人，写登高远眺时身心的舒展：“飞鸟灭时宜极目，远风来处好开襟。”
飞鸟向着远山飞去，小小的影子一点点消融在天际，这时，最适合放开眼界，尽情望向远方，山谷深处吹来的清风扑面而来，索性解开衣襟，任由晚风涌入怀中。
这两句写的不只是看风景，更是身心的释放，平日里为官，衣冠要整齐，言行要有分寸，心中总有案牍、人情、朝堂得失牵绊。
站在这高台之上，目光追随飞鸟远去，山风吹开衣襟，这一刻，官服、身份、公务的烦扰，暂时被风吹散，目光不受案牍束缚，心胸被山风打开，人与眼前的景物融为一体。
全诗点睛之笔落在尾联，“谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心”，“簪缨”是古代士大夫的冠饰，代指官场、仕宦身份。
彼时，大多数人都这样人认为，想要获得逍遥自在，就必须辞官归田，远离官场，但白居易却给出了不一样的答案。
他说，我不必脱去官帽，不必归隐深山，只要守住本心，身在官场，同样也可以长久拥有逍遥自在的心，这正是他中隐思想最好的概括。
很多人误以为，白居易晚年的中隐，是躺平避世，放弃理想和担当，但事实并非如此。
定居洛阳期间，他拿出为元稹撰写墓志铭的稿酬，重修香山寺，写下《修香山寺记》，七十三岁，他自费组织人力，开凿龙门阻碍行船的八节滩，消除河道险情，方便百姓舟行。
他从未丢掉儒家济世的本心，只是不再执着于朝堂权力之争，不再强求改变整个天下。
不必逃离人间，只需要守住自心，身居簪缨，身处世俗，同样可以守住内心的一方天地，这便是这首诗打动后世的地方。
参考文献：
《白氏长庆集》