9月11日，第37届银河奖揭晓，吾道长不孤的《赛博英雄传》在多次入围后，终于斩获“最佳科幻网络文学奖”。这不仅是《赛博英雄传》的加冕，更见证了东方科幻的一次成功实践。赛博朋克类型的科幻小说从西方发展而来，从《赛博朋克》《神经漫游者》到《黑客帝国》等，赛博朋克逐渐形成“高科技，低生活”的反乌托邦叙事。而《赛博英雄传》不仅反思未来科技将人异化的虚无，更是在技术吞噬人的困境中，重新点燃了根植于东方传统的武侠精神，于赛博朋克的废土上，写出了新的英雄传奇。
两百年后，世界会是什么样？在《赛博英雄传》的想象中，随着科技发展，人类摆脱了疾病痛苦、征服了极端环境。但理想的幸福生活却并未降临在普通人身上——一个平凡的母亲，要出卖自己的前额叶才能养活孩子；人为了能活下去，不得不将自己改造成工业生产工具；甚至有人为了利益，不惜做撕咬弱者的犬牙。残酷、荒诞、无序，这是一个失落的世界。在这里，人类前所未有地拥有对身体的改造力，却也前所未有地失去对生活的掌控权。
但与以往刻板印象中的赛博朋克故事不同的是，小说并未止步于高楼背后的阴影、霓虹灯下的血泪，而是在这个令人深感无力的世界里，重新燃起激情、热血与奋斗的火苗。仍有那样一部分人，他们不甘心就这样被黄沙无声无息地掩埋。于是，侠客诞生了。他们怀揣着一腔赤忱与悲悯，以正义为念，向自由而行，即便是以蝼蚁之躯撼动大象，也愿尽力一试，于巨影之下取回属于人的尊严。而这正是赛博世界将人扭曲异化后所苦苦呼唤的。武侠虽是旧酒，赛博也难称新瓶，但这两者的结合，却在赛博的空虚与颓靡中重拾原初的热血，让来自遥远江湖的传统精神力量获得新生。
作者在故事中塑造了向山这样一个象征侠义的武祖。两百年后，在垃圾堆中，只剩下大脑的向山苏醒过来，失去记忆的他一次次追问：我是谁？朋友造出过“我”，对手也造出过“我”，与我毫无关系的陌生人，也可以通过种种办法获得我的记忆，取得我的身份，甚至AI也可以生出和我一样的想法，穷尽一生成为我的扮演者。当人们通过技术，能够不断地造出一个又一个新的“我”，那么，我究竟是谁？我又该如何成为我？可当向山越来越接近真相，越来越能确定自己大约就是传说中的那个武祖时，却又似乎对此并不在意了。他无意接替武祖这个冠冕，也无心其背后的赞誉、崇拜与光环。他并非要成为一个活在人心中的神；相反，他甚至比任何人都更希望这个神被埋葬。对向山而言，重要的不是“我是谁”，而是“我要做什么”。
向山不止一次地强调，“武功存在的意义，就是成为弱者手中的剑，去震慑强者。”改变不公、守护人的尊严，这是他执剑的初心和目的，也是他确认自己是谁的方式。这份追求，赋予了侠客直面黑暗的勇气，在向山的武侠精神中，“为了人”不仅是最终目标，更作为行动原则贯穿始终。这正是向山所代表的侠客群体区别于其他阵营的关键之处。在向山眼中，人不是抽象的概念，而是每一个有血有肉、有名有姓的具体的人。
向山死后的二百年间，不断有侠客心甘情愿地将自己生命的一切献出，敞开心扉接受武祖的记忆，让自己成为向山。而他们所为的，也并非只是“成为武神”的名号，而是借由他的身份、记忆和能力，行武祖该行之事，尽侠者应尽之义。这些向山们，无论是从前的十几个，还是未来的千千万万个，他们所坚守的、所让自己得以成为自己的，都是那一份对“我要做什么”的肯定。
此外，作品在形式上，同样于科幻中融入了武侠的设定。向山作为侠义群体的先驱，创立了一套赛博武学。其本质上是一套技术手段，化用武侠类型小说中惯用的术语和体系，同时以科学解释为依据，为武侠中的“玄”提供科幻的“真”。故事中，赛博武学分为“内功”和“外功”，“内功”主要是编程与骇客技术，类似武侠中的内力一类；而“外功”则是依托算法完成身体的移动，对应武侠中的身法等。作者还用生物学、认知科学等解释各类分支武功，其中部分可在传统武侠中找到相似的设定，如神域与识海、还丹酶与丹药、人格覆面与身外化身等。这一创新既保留了武侠的趣味，又立足于科技逻辑，在形式与技术层面完成武侠与赛博的巧妙融合。
不过，我们也能在作者的苦心中感受到，他极力想要将心血灌注于科幻背景设定，给故事里的各种技术手段提供合理的支撑。但作者为完成如此庞大而又完整的设定，是以牺牲部分可读性为代价的。在故事开始之初，要解决赛博世界地基搭建的问题，作者从最基础的力学原理开始，一点点地编织，逐步涉及有关数学、物理、计算机等知识的科普。略显遗憾的是，这部分硬核的解释打散了原可以更为紧凑的剧情，反倒成为影响部分读者进入故事的厚障壁。
《赛博英雄传》以赛博废土为幕，重新点燃武侠精神的星星之火。它不满足于仅反思技术对人的异化，更在废墟之上，用侠义重拾人的尊严与自由。武侠，因此成为破解赛博困境的一把钥匙。而赛博也因此赋予武侠新的生机活力，让英雄重新成为可能。
（作者系中山大学中国语言文学系珠海校区本科生）