梁山聚义厅上，宋江把一丈青许给王矮虎，两个新人并肩而立，拜了天地。满堂好汉拍桌大笑，扈三娘面不改色，举杯一饮而尽。
很多《水浒传》的读者，对于一丈青扈三娘在书中的行为感到十分的不解。
自己扈家庄一门老幼都被梁山给杀光了，灭门之仇不共戴天，她却能认贼作兄，效忠梁山；杀父仇人李逵就坐在眼前不想着报仇，却还能开开心心的举办婚礼；天下男人死绝了不成，偏嫁那个矮冬瓜王英？
桩桩件件条条离谱反人性，于是不少人认为施耐庵彻底写崩了，这人物完全立不住。
我倒觉不是作者糊涂，是你还在用现在的思想在看待那个乱世。
我们分析某件历史时，一定要结合当时的历史背景去思考，千万不能用当下角度去看过去的历史，那样很多事情完全无解。
就像我们拿 30 岁的自己，去回望 20 岁自己的所做所为，总会有颇多感慨。
《水浒传》的作者施耐庵是真经历过战乱，混过江湖的人，很多情节在如今思想道德之下看似离谱不着调，觉得处处违和。实际上在乱世中，完全不能以常理来度之。
像两军交战过程中，成王败寇，失败的一方被俘虏的那一刻就已经开除人籍，就是个会说话的物件罢了，身家性命完全捏在别人的手上！沦为战俘的女自被轮 j， 男子被虐杀，那可不是跟你开玩笑的。
古代可没有“日内瓦公约”，百分之九十的情况下基本没有优待俘虏这一说，即便近现代有“日内瓦公约”的情况下，某些战俘的境况也并不很好。
扈三娘为什么不计较啊，是因为不敢呀，她自己十分的清楚自己被林冲从马上提溜下来的那一刻，就已经不是“扈家庄的大小姐”了，已经成为了俘虏。
一个年轻、好看、能打的女俘，在一群刚刚杀红了眼的悍匪中间，如果没有人出来“认领”，等待她的是什么。
不需要翻开史书也能想见，缅北那些被卖过去的女人后来遭遇了什么，你应该非常清楚。
她对于宋江的安排敢说个不字，如果没有把握一刀抹了自己脖子的前提下，在梁山这群自诩好汉却是贼寇暴徒之中，等待她的命运不要多想，那是直接人人可上军妓，这才是那个世界的运行规则。
所以她对宋江，不是不恨，是不敢恨；不是效忠，是不得不跪。
宋江给了你的人籍，避免了她受到士兵的骚扰侮辱，送到宋太公那里认她为女是给她个身份。也不是作为战利品赏给王英的，而是以义妹之身许配，风风光光地给足台阶，这的确是天大的恩赐，不想死的扈三娘当然得感激。
乱世里活命和尊严往往只能二选一，这才符合历史。不止是她，历史上很多人都是如此行事。
比较有名的汉武帝时期的金日禅，他是匈奴休屠王的太子，霍去病打过来，父亲被杀，他和母亲、弟弟一起没入官，杀父之仇，灭族之恨，一样不少。然后他只能投靠汉朝，最后还成托孤大臣，受遗诏辅佐幼主，成为名臣。
清朝早期被俘虏的汉人做了满人的奴隶，做旗人包衣，他们的家人很多也是被杀了的。但是这一点也不影响他们的后代，非常骄傲自己的旗人身份，到处强调自己是满族。
至于为啥嫁给矮脚虎王英为妻，有很大的原因是之前民间早就有一丈青王矮虎的 IP 了，在水浒之前的在元杂剧中，例如关汉卿的《绯衣梦》中，有 “比及拿王矮虎，先缠住一丈青” 句；
水浒戏《王矮虎大闹东平府》中，也有 “某乃王矮虎是也，这的是浑家一丈青” 之句，只不过在元杂剧里王英是英俊潇洒，能文能武，与扈三娘成双入对。
施耐庵创作《水浒传》中相当于把这个知名 IP 搬了进来，两人都有了全乎的姓名，但在绝大多数情况下却仍用 “王矮虎”“一丈青” 称呼，就是要让这对 CP 凑在一起。
如今你会觉得这种剧情离谱，那是因为你站在人的立场上。要知道施耐庵写扈三娘，本来就不是塑造独立女主。扈家庄被灭、被迫嫁王英，是乱世里弱女子身不由己的悲剧，也是小说用来凸显梁山暴力底色的桥段，更是告诉读者乱世中不把人当人的才是正常的。
鲁大师不也说过，历史没有年代，都写着“吃人”两个字。扈三娘的遭遇，就是乱世吃人的体现。