惯着别人的恶习，是怎么养成的？
这首先是一种弱者，能量水平低的人的通性。这样的人对外界或者他人是尤为敏感的。风吹草动，就会放大信号，想来想去。典型人物是《小公务员之死》里所描述。
弱者出于担心，还另有一种原因则是源于爱。就是对他人的关注，善意，不忍心触伤对方，破坏和谐的关系。
过度善良，容易造成对人的某种伤害。
是什么让弱者能量水平低，并且容易善良？
是一种思维上的逻辑闭环。
一种理论教化你和为上、与人为善，告知你这就是“爱”。爱，本身是一件有益个人和环境的事，就在于它能激发原生的力量。但是如果一旦把“爱”的定义解释为上述，那就成为一种框死人的无形枷锁。
而这种枷锁，逐步被丰满和美化为，
君为上 夫为上的 三纲五常。
1. 君为臣纲：君主是臣子的主导。先秦原意：君要守君的本分，臣守臣本分（双向）；后世变成臣子要忠于君主。
2. 父为子纲：父亲是子女的主导。先秦讲父慈子孝；后世强调子女必须服从父亲。
3. 夫为妻纲：丈夫是妻子的主导。先秦是夫妇各尽其责；后世演变为妻子依附丈夫。
来源：思想源头是孔孟；董仲舒系统阐发，东汉《白虎通义》完整定型这套说法 。
二、五常（五种永恒道德）
仁、义、礼、智、信，是人应当具备的品德：
- 仁：仁爱、同情心，体恤他人
- 义：合乎道义，是非取舍
- 礼：守规矩、恭敬，待人有分寸
- 智：明辨善恶，有判断力
- 信：诚实守信，言行一致
这三纲五常，看起来极为合理，但是，掺杂有糟粕和真理。
譬如“智”是真理，但是它被放在末端。
按理说，什么是“智”，它应该放在什么位置，这是最为重要的话题。
智，即开智，如何明辨善恶，有分辨力，是涉及到环境的认知，黑白的解释。当你把“智”放在后面，而前面则定义了黑白时。什么是黑白？君为纲，父为纲，夫为纲，这就是白。
但是这不是合理的，这实质是“反智”。
把反智的内容放在前面，即使后面大谈所谓“智”，却锁死了“智”。
回到现实中，当你作为一个臣，一个子，一个妇，你明明听到对方不对，你却被迫接受，这实质在扭曲，把人变为羊人。
你就会开始迎合、扭曲、自洽。表演型人格在外，但是内耗在内。
你孤独无助，但是旁人嘴里眼里皆是如此时，你是否会怀疑自己？你是否感到无所适从？人能抗拒环境吗？
开智，是第一位的。
不要去惯着别人，也不要因逆反就惯着自己，去寻找那个真理。
这个真理在哪儿？可能，它在毛泽东的相关文章里，大家可以去看看。