每逢农历七月十五，街头巷尾飘起纸灰，河面浮起点点河灯。人们焚香烧纸、祭祀先祖，口中念叨着“鬼门开了”。
中元节，在大多数人的印象里，就是一个与“鬼”有关的节日。然而，当我们翻开史书与诗卷，却会惊讶地发现：这个被民间称为“鬼节”的日子，在千百年来无数名人的生命中，留下的是爱情、是豪情、是权谋、是忏悔，远比“鬼”字丰富得多。
中元节
一、李商隐：中元法会上的凄美重逢
晚唐诗人李商隐一生情路坎坷，而他最刻骨铭心的一段爱情，恰恰与中元节有关。
少年时期，李商隐曾在玉阳山学道。在那里，他结识了一位随公主修道的宫女，两人相慕相恋，私定终身。然而好景不长，这段恋情最终无果而终。多年后的一个中元节，道观照例举行盛大的斋醮法会，“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回”，仪仗队的符节旗幡迎风飘摇，朝拜上清的仪式刚刚结束。就在这人潮涌动的法会上，李商隐竟与昔日的恋人重逢了。
惊喜之余，更多的是无奈。他在诗中连用数个典故，倾诉着无法相守的痛苦：“羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。”仙女萼绿华曾深夜降临羊权家，赠以金玉条脱定情；温峤则以玉镜台为聘，终得美满姻缘。可他自己呢？两情相悦，却终究“虚”了这“玉镜台”。
中元节的这次重逢，非但没有带来团圆，反而成了更深的遗憾。一首《中元作》，让这个“鬼节”承载了一段刻骨铭心的人间情事。
二、范仲淹：中元夜的豪放赏月
如果说李商隐的中元节是凄美的，那么范仲淹的中元节则是豪放的。
庆历六年（1046年）中元节之夜，时任邓州知州的范仲淹，在自建的百花洲宴请宾客。他没有遵循中元祭祖的旧俗，反而大摆宴席，与宾客赏月、吹笛、高歌、醉舞。诗中有云：“南阳太守清狂发，未到中秋先赏月”。在“鬼节”之夜，这位写下“先天下之忧而忧”的政治家，展现出截然不同的一面。
他“清狂”、他“忘归”，他抛开了俗世烦扰，尽享月夜的澄澈与欢愉。
范仲淹
诗中写道：“天学碧海吐明珠，寒辉射空星斗疏”、“一笛吹销万里云，主人高歌客大醉”。梧桐静静伫立，皓月好似明珠高悬。范仲淹用中元节的月色，为自己的人生留下了一笔洒脱的注脚。
哪怕是在祭鬼的日子，人也可以活得酣畅淋漓。
三、苏轼：中元节赌气被罚八斤铜
大文豪苏轼的中元节故事，则充满了戏剧性。
嘉祐年间，苏轼任凤翔府签判，他的上司是知府陈希亮。陈希亮为人刚正严肃，不苟言笑。据记载，府中吏员尊称苏轼为“苏贤良”，陈希亮竟大怒：“府判官何贤良也！”还杖责了那个吏员。苏轼因此感到备受冷落。
中元节那天，按惯例官府要召集官员聚会。苏轼赌气不去参加。陈希亮也不客气，直接上奏朝廷。最终，苏轼因违例被罚铜八斤。八斤铜，约合一千六百文钱，在当时不是个小数目。
苏轼
这还不算完。后来陈希亮修建了一座观景台，请苏轼作碑记。苏轼借机在《凌虚台记》中讽刺台阁难以长久。没想到陈希亮竟命人一字不改刻上碑文。这一举动让苏轼羞愧难当，主动向陈希亮认错。多年后陈希亮去世，苏轼亲自为他撰写墓志铭，将他比作汉代直臣汲黯。一场中元节的赌气，竟成了苏轼人生中一次重要的成长。
四、帝王的中元节：从梁武帝到武则天
中元节能够成为一个全民节日，帝王的推动功不可没。
最早将中元节（佛教称盂兰盆节）推向官方的，是南朝梁武帝萧衍。大同四年（538年），笃信佛法的梁武帝亲临同泰寺，设立“盂兰盆斋”。此后上行下效，这一仪式迅速传播到民间。可以说，正是这位“菩萨皇帝”的首创，让中元节获得了最初的官方认证。
而真正让中元节成为国家级盛典的，是武则天。如意元年（692年），废唐立周已三年的武则天，在神都洛阳城南举行了盛大的盂兰盆法会。“初唐四杰”之一的诗人杨炯为此作《盂兰盆赋》，描绘法会“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端”的盛况。
武则天
然而，这位大办盂兰盆会超度亡魂的女皇，内心却充满了恐惧。据《资治通鉴》记载，武则天为夺权曾残忍迫害王皇后和萧淑妃——将二人“各重杖一百”，斩断手脚泡入酒瓮。萧淑妃临死前诅咒：“愿他生我为猫，阿武为鼠，生生扼其喉。”此后武则天经常梦见王皇后和萧淑妃“披发沥血如死时状”向她索命。她先是从太极宫搬到大明宫，噩梦依旧，最终无奈迁居洛阳，“终生不归长安”。洛阳那场盛大的盂兰盆会，与其说是超度众鬼，不如说是一个杀人无数的女皇在祈求内心的安宁。
五、唐玄宗与钟馗：一个梦成就了一位“鬼王”
中元节还有一个家喻户晓的文化符号钟馗。而钟馗的“走红”，始于唐玄宗的一个梦。
据《唐逸史》记载，开元年间唐玄宗病中梦见一个小鬼偷走了他的玉笛和杨贵妃的绣香囊。正当他大怒之时，一个蓬发虬髯、面目恐怖的大鬼冲了进来，挖出小鬼的眼睛，然后掰开吃掉。玄宗问他是谁，大鬼奏道：“臣钟馗氏，即武举不捷之士也。誓与陛下除天下之妖孽。”梦醒之后，玄宗的病竟霍然而愈。他随即召来画圣吴道子，让他根据梦境画出钟馗像。吴道子一挥而就，画得栩栩如生。玄宗将此像“颁显有司，以祛邪魅，兼静妖氛”。
钟馗
从此，钟馗成为家喻户晓的捉鬼大神。
六、徐霞客：中元节“在柳寓”
大旅行家徐霞客的中元节经历，则让我们看到这个节日在民间的真实面貌。
崇祯十年（1637年），徐霞客游历至广西柳州。七月七日，他在融县发现一个奇特的现象——当地人竟把七夕当作中元节来过。徐霞客在日记中写道：“是日七夕，此方人即以当中元，益不知乞巧，只知报先。”当地人根本不知道乞巧节，只知道报答先人。他非但没有觉得当地人孤陋寡闻，反而深受感动，认为他们“厚道”。
徐霞客
七月十日，徐霞客回到柳州，想乘船下浔州。谁知船家回答：“以中元节无有行者”——中元节要到了，没有人会出门的。原来当地有“躲鬼”的习俗，中元节前后“路无行人”。徐霞客只好入乡随俗，在他七月十四、十五两天的日记中，都只写了三个字——“在柳寓”。一个走遍千山万水的旅行家，就这样被中元节“困”在了柳州的旅馆里。
七、李嘉诚斥资15亿港元建造慈山寺供中元节祭拜
每年农历七月十五中元节前后，年过九旬的李嘉诚都会前往他耗资15亿港元建造的慈山寺礼佛，这已成为他数十年来的固定传统。
这座位于香港的仿唐风格寺庙，是他为自己和家人打造的精神家园。寺内不设香炉，提倡以“供水”代替烧香，以表环保虔诚。最为瞩目的是矗立其中的全球第二高青铜观音像，高达76米，已成香港地标之一。寺内还设有他的私人禅修室，供其静心诵经。
李嘉诚
外界普遍认为，李嘉诚中元节祭拜的重要动机，是祭奠1990年去世的原配妻子庄月明。作为传统潮汕人，他极为重视祭祀习俗，希望通过法事为亡妻超度祈福。每次祭拜，他都会在随从搀扶下亲自跪拜多尊佛像，以示虔诚。
面对公众对他“求心安”的猜测，李嘉诚曾回应，佛法是他度过人生风雨的重要指引。慈山寺不仅是他寄托对亡妻思念的场所，更是他寻求内心宁静、沉淀生命的地方。这一行为，融合了个人信仰、家族情感与财富影响力，成为这位华人首富晚年生活极具代表性的缩影。
参考文献
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