岐山归来话周公
陈尧明
丙午仲夏，我们受陈虎馆长之邀，参加了“凤鸣岐山，气贯太白”无锡吉祥会馆丙午年主题游学活动，一路行来，收获颇丰。
我们来到周朝的发祥地宝鸡岐山腹地，在三王庙见到2014年无锡梅村吴氏宗亲捐款上百万塑造的周太公、周文王、周武王坐像。周太公塑像两旁安放着泰伯、仲雍的牌位，我们还拜谒了周太王陵，墓碑楹联写道：“岐阳肇基八百岁，姬周子孙四海朝”；横批：功同日月。
我们携来刻有自己名字、复刻鸿山遗址出土的玉飞凤（无锡城市形象的代表），抵达宝鸡岐山后发现，当地好几处都设有凤凰展翅的城市雕塑。这足以证明，无锡与宝鸡、鸿山与岐山的文化根脉，三千年来一脉相承，血脉相连。哪怕路途相隔遥远，我们都是心灵相契的炎黄子孙。
于我这个书法爱好者而言，游学途中，在五丈原诸葛亮庙（武侯祠），见到抗金英雄岳飞手书《出师表》石刻，顿生肃然起敬之感。四十方青石碑刻，汇集岳飞楷、行、草三种字体，雄浑、大气、灵动、潇洒。真没想到，一位武将，书法宛如游龙，颇有功力，文、书、人相得益彰，是该景区的“三绝”。
这次游学，给我印象最深的，是在周公庙举行的祭祀活动。陈虎馆长带领会馆团队做了精心筹备，祭祀活动在当地团队配合下，开展得热烈而庄重。祭祀结束后，我怀着虔诚之心，仔细参观瞻仰周公庙，研读关于周公平生事迹的介绍。认真观览品读之后，内心油然而生对周公的敬仰之情。周公是旷世奇才、人生楷模，值得我们后辈见贤思齐，学习效仿。
周公姬旦，是周文王姬昌第四子、周武王姬发的同母弟。因封地在周，故称周公。他是西周初年杰出的政治家、思想家、军事家，礼乐制度的奠基者，被后世尊为“元圣”。
华夏五千年文明，英雄无数，贤君辈出。但若论凭一己之力，安定一代江山，订立千年礼制，塑造民族品格，唯有周公姬旦，堪称万古师表。
孔子曾言：“郁郁乎文哉，吾从周。”这是对周公制礼作乐最高的文化肯定；到了晚年，孔子又慨叹：“久矣吾不复梦见周公。”那是周游列国、政治主张难以实现之时，感慨岁月迟暮、大道难行，一句叹息，饱含对周公开创郁郁周礼的无限追慕。三国时期，曹操赋诗：“周公吐哺，天下归心”，希冀自己能效仿周公，广纳天下英才。西汉贾谊有一语定评：“文王有德而功未竟，武王有功而治未全，唯周公集大德、大功、大治于一身。”
周公一生，始于担当，出于大公。
周朝改朝换代之初，天下初定而人心未稳，新朝基业摇摇欲坠。周武王英年早逝，成王年幼即位，主少国疑，流言四起。派往殷商故地负责监视的管叔鲜、蔡叔度二人，又勾结殷商残余势力席卷中原，社稷危在旦夕。国难当头，周公挺身而出，全力辅佐成王，摄政担纲国政。历经三年东征，栉风沐雨，戡定四海之乱，抚平山河裂痕。
周公一生，成于制度，润于文化。
武功可平定一时乱世，文治方能安定万代人心。战乱平定之后，周公放下干戈，深耕文明。他承续文王易道，由六十四卦推演至三百八十四爻，将天地消长、世事盈亏，化作人间进退有度的处世哲学；他创制五礼，修订乐章，定宗法，明人伦，序尊卑，和人心，让蛮荒岁月自此有规矩、有温度、有风雅。
周公一生，贵于谦卑，传于家风。
权倾天下而不骄矜，功盖万世而不自傲。七年摄政，手握至高权柄，却从未萌生半分私心。天下安定、礼乐大成之后，便坦然还政于成王，不恋权位，功成身退，回归人臣本分。一沐三握发，一饭三吐哺，虚怀接纳贤士，礼待天下英才，成就天下归心的盛世格局。
最启迪后人的，是他留给儿子伯禽的《戒伯禽书》（伯禽将要赴鲁国封地）：“德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。” 这 “恭、俭、卑、畏、愚、浅”，绝非懦弱愚笨，而是告诫后辈：身居高位，务要懂得收敛自持。骄矜，是败亡之始；谦抑，是长久之根。
周公一生，真于自省，善于改过。
世人习惯将圣贤神化，以为圣人一生毫无瑕疵。殊不知周公亦有处事疏失，委任管、蔡二叔监守殷商旧地，最终酿成手足相残、山河动荡的祸乱。可贵的是，他从不遮掩疏漏，不回避过失。大乱平定之后，作诗自警，居安思危；又营建洛邑稳固大局，完善制度，修补治理短板。
岐山归来，终懂得何为华夏根脉，何为文明源头。周公留给民族的，是大公无私的家国情怀，谦恭守道的修身准则，适时退位的清醒认知，中正平和的处世智慧，礼乐和合的文明底色。
一圣启文脉，一水润千秋，一山藏古今。华夏文明之所以生生不息、源远流长，正是因为三千年前，有周公立道、立德、立心，照亮万古山河，滋养代代国人。
作者简介
陈尧明，文化学者，无锡市江南文化研究会名誉会长，原无锡市委宣传部副部长、市社科联主席。
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