说了一番让亲日派后代坐立不安的话：韩国政府将调查、追缴亲日反民族行为者不当聚敛的财产，并追究其历史责任。
6月2日，该法正式颁布，根据规定，该法将于12月3日起正式施行，这标志着韩国时隔16年重启亲日财产国家追缴工作。
81年前，朝鲜半岛从日本殖民统治下获得解放，81年后，一场针对“亲日反民族行为者”的财产清算，正在拉开帷幕。
要理解李在明为什么选在光复节这一天“放话”，得先搞清楚81年前的8月15日意味着什么。
1945年8月15日，日本宣布无条件投降，朝鲜半岛摆脱了长达35年的日本殖民统治，这一天被韩国定为“光复节”，是韩国最重要的国家纪念日之一。
但“光复”并不意味着清算，殖民统治结束后，大量在日本统治时期依靠出卖民族利益积累财富的亲日派，不仅没有受到应有的惩罚，反而继续留在韩国社会上层。
他们的财富代代相传，后代至今仍活跃在政商两界，韩国不是没有尝试过清算，2005年12月，韩国国会首次通过《亲日反民族行为者财产国家归属相关特别法》。
2006年7月，“亲日反民族行为者财产调查委员会”成立，到2010年解散时，该委员会共决定将168名亲日反民族行为者名下的2359宗土地收归国有，追回市值2373亿韩元（约合人民币11亿元）。
由于法律规定该调查委员会活动期限只有4年，2010年任期届满后被解散，此后整整16年，韩国没有专门机构负责亲日财产的调查和追缴工作。
这16年里，亲日派后代可没闲着——通过向第三方出售、转让、分散产权等方式，大量处理相关财产。
李在明在光复节这一天宣布重启追缴，等于是在告诉所有人：那笔跨越了80多年的旧账，现在到了该还的时候了，这次重新立法，核心是两个关键突破。
时效突破，新法明确规定，即使涉事财产已经被处置，其处置所得也可予以追缴，换句话说，别以为把地卖了、房子过户了就万事大吉——卖得的钱，照样能追回来。
韩联社的报道指出，这是为了防止亲日反民族行为者后代隐匿、转移相关财产。
举报有奖，新法增设举报奖励条款，对发现并举报亲日财产者发放奖金，这意味着，亲日派后代的邻居、亲戚、生意伙伴，都可能成为“告密者”。
法务部长官郑成浩在光复节当天预计，第二期亲日财产调查委员会成立后，至少可追回325亿韩元以上。
但追回的钱不是进政府的口袋，李在明明确表示，追回的财产将完全用于对独立有功者及其遗属的礼遇和支援。
一位韩国历史学教授在接受采访时说，亲日财产追缴的意义不在于追回多少钱，而在于确立一个原则——靠出卖民族利益获得的财富，终究要还回去。
追缴亲日财产这件事，在韩国国内并非没有争议。
支持者认为，这是迟到的正义，日本殖民时期，亲日派靠着出卖民族利益积累了大量财富，这些钱本质上是从国家和人民身上掠夺的。
殖民统治结束后，他们不仅没有受到清算，反而靠着这些财富继续过着优渥生活，后代也继承了大量遗产，追缴亲日财产，是对历史正义的回归。
反对者则认为，这是“政治清算”，亲日行为发生在80多年前，当事人都已作古，现在追究后代的责任，本质上是在搞“连坐”。
更何况，“亲日”的界定本身就很复杂——当时朝鲜半岛处于日本统治下，很多人的行为到底是“合作”还是“生存”，界限并不清晰，用今天的标准去审判80年前的人，很容易变成选择性执法。
更微妙的是政治层面，李在明所在的共同民主党长期主打“进步”“改革”牌，对日强硬是其基本立场。
而韩国保守派与日本政界有着更深的渊源——朴正熙时代推动韩日邦交正常化，保守派政客与日本政界长期保持着密切往来。
追缴亲日财产这件事，表面上是在清算历史，实际上刀刀砍向保守派的政治根基。
韩国《朝鲜日报》援引法律界人士的分析指出，新法实施后，首当其冲的可能是一些大地主家族和财阀集团——他们的祖辈在日本殖民时期通过亲日行为获得了大量土地和产业。
这些家族的后代，很多至今仍活跃在韩国政商两界，法务部已于今年6月组建筹备工作组，负责制定配套法规和调查方案。追回的亲日财产将优先用于殉国先烈和爱国志士事业基金。
理论很漂亮，但实际操作起来，难度不小，首先看调查这一关，16年没有专门机构负责这项工作，大量亲日财产的流向已经模糊。
谁在什么时期通过什么方式获得了什么财产？哪些行为构成“亲日反民族行为”？这些都需要逐一调查认定，新成立的委员会最长可在5年内完成这项工作，时间依然紧迫。
还有认定关，“亲日反民族行为”的界定标准是什么？日本殖民时期长达35年，不同时期的“合作”性质完全不同，早期可能是被迫，后期可能是主动投靠。
如何区分？如何量化？这些都缺乏明确标准，韩国学界对此一直存在争议。
最后还有追缴关，即便认定了财产属于亲日所得，追缴本身也是一场硬仗，亲日派后代不会坐以待毙——诉讼、抗辩、财产转移，各种手段都会用上。
新法虽然规定处置所得也可追缴，但执行起来需要大量司法资源和时间。
首尔大学一位不愿具名的历史学教授承认，这场清算注定是一场漫长的拉锯战，“不是一届政府能完成的事”。
更值得玩味的是，就在同一天，日本那边上演了完全相反的戏码。
8月15日不仅是韩国的光复节，也是日本的战败投降日，当天，日本首相高市早苗以自民党总裁身份，向供奉有二战甲级战犯的靖国神社供奉了“玉串料”（祭祀费），多名日本现任阁僚前往参拜。
韩国政府及朝野政党当天即予以抨击，韩国执政党共同民主党发表书面声明说，高市早苗内阁在光复节当天参拜靖国神社。
表明其与日本自民党沆瀣一气，否认战争罪行和战败历史，是“违背时代潮流的挑衅”和“极其不负责任的行为”。
韩国政府还分别召见日本驻韩防卫驻在官和日本驻韩大使馆总括公使，提出严正抗议。
一边是韩国总统在光复节宣布清算亲日财产、追究历史责任，另一边是日本首相在同一天向战犯神社供奉祭品，81年前那场战争留下的裂痕，在今天依然没有弥合。
有意思的是，李在明在讲话中也谈到了韩日关系的未来，他表示“将持续拓展两国互利合作领域”，但强调“互信源于对彼此历史伤痛的理解与真诚共情”。
言下之意很清楚——想跟我合作，先把历史问题掰扯清楚，81年前，朝鲜半岛摆脱了日本的殖民统治，81年后，韩国人还在为那段历史的“遗产”较劲。
李在明能否通过这场清算在韩国社会建立“历史正义”的共识，取决于这场追缴能走多远——也取决于韩国社会有没有勇气面对那段被遮蔽的历史。
而就在同一天，日本政客的“拜鬼”行为，又给韩日关系添了一把新火，历史的旧账和新账，在这一天交织在了一起。
你觉得，追缴80多年前亲日派后代的财产，是迟到的正义，还是历史的包袱？