体例说明：
黑色加粗：陈寿原文
【黑色加粗】：裴松之注文
不加粗：陈寿原文翻译
【不加粗】：裴松之注文翻译
（不加粗）：小凡读史加注
臧洪传02
原文：岂悟天子不悦，本州见侵，郡将遘牖里之厄，陈留克创兵之谋，谋计栖迟，丧忠孝之名，杖策携背，亏交友之分。揆此二者，与其不得已，丧忠孝之名与亏交友之道，轻重殊涂，亲疏异画，故便收泪告绝。若使主人少垂故人，住者侧席，去者克己，不汲汲于离友，信刑戮以自辅，则仆抗季札之志，不为今日之战矣。何以效之？昔张景明亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地；然后但以拜章朝主，赐爵获传之故，旋时之间，不蒙观过之贷，而受夷灭之祸。【臣松之案英雄记云："袁绍使张景明、郭公则、高元才等说韩馥，使让冀州。"然则馥之让位，景明亦有其功。其馀之事未详。】
吕奉先讨卓来奔，请兵不获，告去何罪？复见斫刺，滨于死亡。刘子璜奉使逾时，辞不获命，畏威怀亲，以诈求归，可谓有志忠孝，无损霸道者也；然辄僵毙麾下，不蒙亏除。【臣松之案：公孙瓒表列绍罪过云："绍与故虎牙将军刘勋首共造兵，勋仍有效，而以小忿枉害于勋，绍罪七也。"疑此是子璜也。】仆虽不敏，又素不能原始见终，睹微知著，窃度主人之心，岂谓三子宜死，罚当刑中哉？实且欲一统山东，增兵讨雠，惧战士狐疑，无以沮劝，故抑废王命以崇承制，慕义者蒙荣，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之原也。
译文：岂料天子心中不悦，我的本州被他人侵夺（大概指曹操征徐州，因为臧洪是徐州广陵人），我所侍奉的郡将（张超）被围困在雍丘，遭受如同文王被拘牖里的危难，而陈留太守张邈又败于曹操（兖州争夺战，曹操赶走张邈、吕布）。我奔走谋划却迟迟不能成功，既丧失了忠孝的名声，执鞭逃离又损害了交友的情分。权衡这两种选择，与其在不得已的情况下，丧失忠孝的名声与损害交友的道义，二者轻重不同，亲疏有别，所以我便收住眼泪，宣告与你断绝往来。
假使主人（袁绍）能稍稍顾念旧日情谊，对留下来的人能以礼相待，对离去的人能加以克制自省，不急切地离弃旧友，不以刑罚杀戮作为辅佐自己的凭借，那么我便会坚持季札那样的志节，不会有今日这场战争了。拿什么来证明呢？从前张景明亲自登坛歃血盟誓，奉命奔走游说，最终使韩馥让出冀州牧的印信，使主人得到了冀州之地；然后仅仅因为上表奏章朝见天子、被赐予爵位获得符传的缘故，转眼之间，不仅不能蒙受谅宥过错的宽免，反而遭受了灭族的灾祸。【臣裴松之按：《英雄记》记载：“袁绍派遣张景明、郭公则（郭图）、高元才（高干）等人劝说韩馥，使他让出冀州。”既然如此，那么韩馥让位这件事，张景明也是有功的。其余的事迹就不得而知了。】
吕布讨伐董卓后前来投奔，请求增兵没有得到允许，他告辞离去，这算什么罪过呢？却反而遭到刺杀，几乎丧命。刘子璜奉命出使超过了期限，辞别时未能获得批准，他畏惧袁绍的威严，又思念家中亲人，便用欺诈的办法请求回去，这可以说是怀有忠孝之心、并无损于袁绍霸道的人；然而他却立即被斩杀于麾下，不能得到赦免宽恕（这是列举袁绍随意刑杀自己的部下臣属）。【臣裴松之按：公孙瓒上表列举袁绍的罪过时说道：“袁绍与已故的虎牙将军刘勋首先共同起兵，刘勋随即立有功勋，然而袁绍却因小怨枉法杀害了刘勋，这是袁绍的第七条罪状。”我怀疑刘子琪就是这位刘子璜。】
我虽愚笨，又从不能推始预终，由小见大，揣测主人之心，却又怎能说这三个人该死，对他们的惩罚恰如其分呢？其实只不过是袁绍想统一山东，增加兵力去讨伐仇敌，又怕战士们迟疑不决，没有用来阻止或鼓励的办法，所以才压制废弃朝廷的王命，而推崇他承制封拜的权力，仰慕他义举的人便蒙受荣宠，等待被放逐离去的人便遭受杀戮。这不过是主人自身的利益所需，绝不是游士们本来的愿望啊。
原文：故仆鉴戒前人，困穷死战。仆虽下愚，亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也。乃主人招焉。凡吾所以背弃国民，用命此城者，正以君子之违，不適敌国故也。是以获罪主人，见攻逾时，而足下更引此义以为吾规，无乃辞同趋异，非君子所为休戚者哉！
吾闻之也，义不背亲，忠不违君，故东宗本州以为亲援，中扶郡将以安社稷，一举二得以徼忠孝，何以为非？而足下欲吾轻本破家，均君主人。主人之於我也，年为吾兄，分为笃友，道乖告去，以安君亲，可谓顺矣。若子之言，则包胥宜致命於伍员，不当号哭於秦庭矣。苟区区於攘患，不知言乖乎道理矣。足下或者见城围不解，救兵未至，感婚姻之义，惟平生之好，以屈节而苟生，胜守义而倾覆也。昔晏婴不降志於白刃，南史不曲笔以求生，故身著图象，名垂后世，况仆据金城之固，驱士民之力，散三年之畜，以为一年之资，匡困补乏，以悦天下，何图筑室反耕哉！
但惧秋风扬尘，伯珪马首南向，张杨、飞燕，膂力作难，北鄙将告倒县之急，股肱奏乞归之诚耳。主人当鉴我曹辈，反旌退师，治兵邺垣，何宜久辱盛怒，暴威於吾城下哉？足下讥吾恃黑山以为救，独不念黄巾之合从邪！加飞燕之属悉以受王命矣。昔高祖取彭越于钜野，光武创基兆于绿林，卒能龙飞中兴，以成帝业，苟可辅主兴化，夫何嫌哉！况仆亲奉玺书，与之从事。
译文：所以我以前人为鉴，困守孤城，死战到底。我虽愚笨，也曾听过君子之言。眼下所为，实在并非我的本意，而是袁公当的所做作为才招致的。我之所以背弃乡里、效命此城，正是因为君子的去就，不该投奔敌对之国。因此得罪了袁公，被他长期围攻，而您反而引用这套道理来规劝我，岂不是言辞相同、旨趣相反，这不是君子该同休共戚的做法吗！我听说：义在不肯弃亲，忠在不违背君，所以我向东尊奉本州以为至亲之援，在中间扶助郡将以安定社稷（本州指徐州，郡将指张超），一举两得以求忠孝两全，有什么不对？而您却想让我轻视根本、毁家弃业，只奉袁绍为君，这是让我违弃至亲啊。
袁公对我，论年龄是我的兄长，论情分是交厚之友，道既不同便告知离去，以求安定君亲，这可以说是顺理成章的。若照您的说法，那么申包胥就该为伍子胥卖命，而不该在秦庭号哭了。如果只是斤斤计较于避祸，那就不知道这话已违背道理了。您或许见城池被围不解，救兵未到，感念婚姻之义，顾念平生交情，认为屈节偷生，总胜过守义覆亡。可从前晏婴在白刃前不降志，南史氏不因求生而曲笔，所以身列图像，名垂后世。何况我据有金城之固，驱使士民之力，拿出三年的积蓄作为一年的军资，匡救困乏，以取悦天下，又怎会打算筑室反耕、长久相持呢！
只怕秋风扬起尘土，伯珪就要策马南下，张杨、飞燕等合力发难（指公孙瓒、张杨、张飞燕的黑山军会进攻冀州，牵制袁绍），北境将有倒悬的急难，股肱之臣也会奏请归去之心。到那时袁公当会鉴察我们这批人，掉转旌旗、撤回军队，回到邺城整兵，哪里适合长久压着盛怒，在我城下逞暴施威呢？您讥讽我仗恃黑山贼为救兵，怎么就不想想黄巾合纵的事呢（暗指袁绍曾和黄巾军联合）！况且飞燕这些人已经全部接受王命了。当年高祖刘邦从钜野拔擢彭越，光武帝刘秀凭借绿林开创基业，最终都能龙飞中兴，成就帝业，只要可以辅佐君主、振兴教化，又有什么可嫌疑的！何况我亲自奉持天子玺书，与他们会合共事呢。
原文：行矣孔璋！足下徼利於境外，臧洪授命於君亲；吾子讬身於盟主，臧洪策名於长安。子谓余身死而名灭，仆亦笑子生死而无闻焉，悲哉！本同而末离，努力努力，夫复何言！
绍见洪书，知无降意，增兵急攻。城中粮谷以尽，外无强救，洪自度必不免，呼吏士谓曰："袁氏无道，所图不轨，且不救洪郡将。洪於大义，不得不死，今诸君无事空与此祸！可先城未败，将妻子出。"将吏士民皆垂泣曰："明府与袁氏本无怨隙，今为本朝郡将之故，自致残困，吏民何忍当舍明府去也！"初尚掘鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三斗，请中分稍以为糜粥，洪叹曰："独食此何为！"使作薄粥，众分歠之，杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人相枕而死，莫有离叛。
城陷，绍生执洪。绍素亲洪，盛施帏幔，大会诸将见洪，谓曰："臧洪，何相负若此！今日服未？"洪据地瞋目曰："诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无扶翼之意，欲因际会，希冀非望，多杀忠良以立奸威。洪亲见呼张陈留为兄，则洪府君亦宜为弟，同共戮力，为国除害，何为拥众观人屠灭！惜洪力劣，不能推刃为天下报仇，何谓服乎！"
译文：你去吧，孔璋！你在境外（徐州境？）追逐利益，我臧洪则受命于君亲；你投身于盟主袁绍，我臧洪书名策命于长安朝廷。你说我身死便会名声泯灭，我也笑你无论生死都默默无闻。可悲啊！本是同道，如今末路分途，各自努力吧，还有什么可说的！
袁绍见到臧洪的回信，知道他没有投降的打算，便增兵猛攻。城中粮食已尽，外无强有力的救兵，臧洪自己估量必不能免于一死，便召集官属将士对他们说：“袁氏行事无道，所图不轨，而且不肯救援我的郡将。我臧洪出于坚守大义，不得不死，但诸位不必空自陪我遭此大祸！可趁城池还未被攻破，将妻子儿女带出去。”将吏士民都流泪说：“明府您与袁氏本来并无仇怨，今日因为本朝郡将的缘故，自陷于如此困厄，我们怎忍心舍弃明府而离去呢！”
东武阳城内粮食穷尽，起初大家还掘鼠、煮筋角充饥，后来再也没有可吃的东西了。主簿禀告内厨还有三斗米，请求分出一些稍微煮点稀粥，臧洪叹息说：“我独自吃了这些又能做什么呢！”便让人煮成薄粥，众人分着喝，又杀了自己的爱妾来给将士吃。将士们全都流泪，没有能抬头看的。城中男女七八千人交错而死，没有一人离叛。
城池陷落，袁绍活捉了臧洪。袁绍一向亲近臧洪，大设帷幔，大会诸将，带臧洪上来，对他说：“臧洪，你为何如此辜负我！今日服不服？”臧洪坐在地上，怒目圆睁说：“袁氏几辈人侍奉汉室，四代出了五位公卿，可以说是深受国恩。如今王室衰弱，你们非但没有扶持辅佐之意，反而想乘此机会，奢求非分的企图，多杀忠良以树立奸邪的威势。我亲眼见你称张邈为兄，那我府君张超也应当是你弟弟，理当同心协力，为国除害，为什么你拥兵旁观，坐视他人被屠灭！可惜我力量薄弱，不能亲手斩杀为天下报仇，说什么服不服！”
原文：绍本爱洪，意欲令屈服，原之；见洪辞切，知终不为己用，乃杀之。【徐众三国评曰：洪敦天下名义，救旧君之危，其恩足以感人情，义足以励薄俗。然袁亦知己亲友，致位州郡，虽非君臣，且实盟主，既受其命，义不应贰。袁、曹方睦，夹辅王室，吕布反覆无义，志在逆乱，而邈、超擅立布为州牧，其於王法，乃一罪人也。曹公讨之，袁氏弗救，未为非理也。洪本不当就袁请兵，又不当还为怨雠。为洪计者，苟力所不足，可奔他国以求赴救，若谋力未展以待事机，则宜徐更观衅，效死於超。何必誓守穷城而无变通，身死殄民，功名不立，良可哀也！】
洪邑人陈容少为书生，亲慕洪，随洪为东郡丞；城未败，洪遣出。绍令在坐，见洪当死，起谓绍曰："将军举大事，欲为天下除暴，而专先诛忠义，岂合天意！臧洪发举为郡将，奈何杀之！"绍惭，左右使人牵出，谓曰："汝非臧洪俦，空复尔为！"容顾曰："夫仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日而死，不与将军同日而生！"复见杀。在绍坐者无不叹息，窃相谓曰："如何一日杀二烈士！"先是，洪遣司马二人出，求救于吕布；比还，城已陷，皆赴敌死。
译文：袁绍本来爱惜臧洪，想让他屈服后再予赦免；见他言辞激切，知道他终究不能为己所用，便杀了他。【徐众在《三国评》中说：臧洪敦厚于天下名节大义，解救故主危难，他的报恩之情足以感动人心，道义足以劝勉浇薄的世俗。然而袁绍也是他的知己亲友，让他担任州郡之职，二人虽非君臣，但袁绍实际是盟主，臧洪既已接受他的委任，于义就不该有二心。当时袁绍、曹操正相和睦，共同辅佐王室，吕布反覆无常、不守节义，志在叛逆作乱，而张邈、张超擅自拥立吕布为州牧，这在王法而言，是地道的罪人。曹公讨伐他，袁氏不去救援，并非全无道理。臧洪本不该前往袁绍那里请兵，更不该回来后又与之结仇。站在臧洪的角度设想，假如力量不济，可以投奔他国请求援救；假如智谋实力无法施展、尚待时机，就应慢慢观察事机变化，为张超效死而已。何必发誓死守一座孤城而不知变通，使自身丧亡，并连累军民死尽，功名无成，实在可悲啊！】（个人以为，臧洪足够称得上义士，关羽被推崇几千年，不也是因为忠于刘备个人；臧洪既然因为故主张超而与袁绍决裂，为什么不能被称赞！）
臧洪的同乡陈容，年轻时是书生，亲近仰慕臧洪，跟随臧洪担任东郡丞；城尚未破时，臧洪打发他出城。袁绍令陈容在座，见臧洪将被处死，起身对袁绍说：“将军您兴举大事，本要为天下铲除暴虐，如今却专先诛杀忠义之人，哪里合乎天意！臧洪举兵是为了郡将张超，怎能将他杀掉！”
袁绍羞惭，左右的人将他拽出去，对他说：“你又不是臧洪一党，白白如此做什么！”陈容回头说：“仁义哪里有一成不变的样式？践行它就是君子，背弃它就是小人。今日我宁可同臧洪同日而死，也不愿与将军同日而生！”于是也被杀死。当时在袁绍座上的，无不叹息，私下议论说：“怎能在一天里杀死两位烈士！”在此之前，臧洪派了两位司马出城，去向吕布求救；等他们赶回来，城已经陷落，两位司马都冲入敌阵战死。
评曰：吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。自古及今，未有若此不夷灭也。昔汉光武谬於庞萌，近魏太祖亦蔽于张邈。知人则哲，唯帝难之，信矣！陈登、臧洪并有雄气壮节，登降年夙陨，功业未遂，洪以兵弱敌强，烈志不立，惜哉！
译文：（陈寿）评论说：吕布有咆哮猛虎般的勇猛，却没有英明奇特的谋略，轻浮狡诈，反覆无常，唯利是图。从古到今，像这样的人没有不覆灭的。从前汉光武帝刘秀误信庞萌，近时魏太祖曹操也被张邈蒙蔽。了解一个人就是明智，连帝尧都感到为难，确实如此啊！陈登、臧洪都有英雄气概和壮烈节操，陈登短寿早逝，功业未成；臧洪因为兵弱敌强，壮烈志向不能实现，可惜啊！