2009年，市民赵向东路过当时闸口村冯陈组的一条沟渠时，脚下的桥面引起了他的注意，这座不起眼的小桥，桥面竟是一整块盘龙石碑。
尽管石碑经历风化，大多数字迹已经模糊，但“淮阴旧城东门外三里”这一行字依然隐约可辨。这行残存的铭文，不仅是地理坐标，更是一份关键的历史铁证——它继太医王士通墓志铭后，又一次精准地将“淮阴旧城”与淮安府城联系在了一起，让两者画上了等号。
这是明代户部侍郎胡琏撰写的《忠孝书院碑》记，它记载了明正德年间，巡按御史成英在淮阴郡城东门外，以宋代楚州孝子徐积和南宋丞相陆秀夫为忠孝典范，修建了忠孝书院，教化后世学子。明代的胡琏一样将淮阴郡城和淮安府城划上了等号。历史再一次以无可辩驳的史实。打脸了诸如@毛以发 、@严冰（点击链接）等人，仅凭现代地名，就肆意杜撰吴鞠通相关历史的错误行径。
好在，清代的《淮安艺文志》中有明确地记载，清代吏部尚书朱士彥所撰的《吴鞠通传》也有详细地记载，徐积时代的碑记中也有淮阴城的记录。然而我们淮安的文史界却发明了，找几个乡间老农，就能随意改编正史记载、篡改历史人物籍贯。这种离谱的研究方式，在全国文史研究领域都堪称首例，让淮安文史界成了一个笑话。
说实话，每每翻阅这些史料，我都义愤填膺，淮安文史界何时变得如此堕落？那些业内专家，究竟是学艺不精、滥竽充数，还是刻意敷衍、一味做老好人，罔顾史实肆意曲解？历史终会记住你们所做的一切！好了，言归正传，与盘龙石碑同时发现的还有一块《重修节孝先生祠堂碑》，淮安城东门外三里塘，正是一代道德楷模——徐积先生祠墓所在。
徐积，字仲车，北宋楚州山阳（今淮安区）人，他三岁丧父，因父亲名中带“石”，便终生不忍踏石；母亲在世时，他不婚不仕，躬身侍奉；母亲离世，他结庐墓旁，守孝三年。这份至纯至孝，感天动地。
王资深是徐积先生的儿女亲家，他曾做过尚书郎，监察御史、扬州知州等职，他在《宋节孝徐先生行状》中说：每年徐积母亲的坟茔之上都会降下甘露，持续一个月之久。这件奇事很快传遍全城。城里大大小小的官吏百姓，天天赶到东郊坟前焚香祭拜，还送来粮食、药材与布匹。消息越传越远，邻县的百姓也成群结队赶来。人越聚越多，就连集市都临时搬到了墓地边上，熙熙攘攘，整整一个月人群才渐渐散去，而离墓地不远，后来有了个甘露村，不知村名和天降甘露会不会有一丝渊源？
徐积不只以孝闻名，他还饱读诗书，文章出众，只因常年耳疾缠身，虽然中了进士，却始终不肯出外做官，长期隐居乡里教书育人，安贫守礼、以德行闻名东南。一众朝廷大员与地方官吏接连上书，争相向朝廷举荐他。称赞他品行学识冠绝一方，是难得的教化人才。曾布曾任北宋时期宰相、唐宋八大家曾巩的弟弟，他也向朝廷举荐徐积，皇帝宋哲宗采纳举荐，任用他为楚州教授，主持地方文教，于是崇文行孝的风气在楚州大地蔚然兴起。
徐积的好友，北宋文坛领袖苏轼在《东坡志林》中给予了他至高的评价：“徐积，古之独行也，于陵仲子不能过。”意思说：徐积是千古难得的特立高洁之人，就连战国时期的著名贤士于陵仲子，也未必能超过他。
徐积有一个很牛的朋友圈，他们都是当时北宋文坛的名流，除了苏东坡外，他与“苏门”的黄庭坚、秦观、张耒惺惺相惜；与同乡名士李之仪和邹浩、陈瓘等人诗文唱和。元祐年间，朝廷感其德才，任命他为楚州教授。让他用忠孝道义教书育人。徐积一生写了大量文章，传世有《节孝先生文集》，多篇诗、词、文章被收入进《全宋诗》、《全宋文》、《全宋词》，足见其文坛地位。
徐积也是历史上认定甘罗城就是淮阴城的第一人，后世《清河县志》也延用这一认定，徐积说：“所谓甘罗城，非也，谓之淮阴故城，可也”。你要问这是不是徐积考古论证，我只能跟你说：猜的，没任何依据，可能是，也可能不是。文人嘛，谁还没武断的时候，毕竟徐积他是个聋人。说实话甘罗城在十几年前就经过钻探，考古报告却是千呼万唤出不来。我倒是建议政府可以进行一次小规模的考古发掘，彻底解决历史迷局，省得淮安的历史云遮雾绕的。
徐积一生克己复礼，修身治学，将自己活成了士大夫的榜样，成为华夏千古道德楷模，1103 年，徐积在在他七十六岁时去世，史书讲，徐积离世那天，家里房屋莫名震动，安葬徐积时。上千名门生前来送葬，沿路围观的百姓，没有一个不落泪惋惜。
朝廷中上百名官员上书皇帝下诏赐谥。政和六年，宋徽宗感念其德行，下诏赐谥“节孝处士”。
自此，淮安陆续兴建了多处祭祀徐积的祠庙。据《舆地纪胜》载，淮安首座赵康州、徐夫子庙，是北宋楚州郡守苗仲渊始建，选址在州衙郡圃之中。苗仲渊曾作诗：“世推忠与孝，训俗知所止。杀身赵康州，锡类徐夫子。虽非萃一门，死葬同闾里。” 将为守康州而壮烈殉国的山阳人赵师旦与孝子徐积合祠共祀，以忠孝教化百姓，成为淮安文脉的重要基石。
苗仲渊的身份相当显赫，他是宋仁宗贵妃的亲侄子。因为是皇亲国戚，他被外放到商税排名全国第四的楚州。可以说这是一个肥缺，但奇怪的是苗仲渊在楚州时间很短，那时徐积正值壮年，难道这是徐积的生祠还是史书中记错了时间？
北宋名臣李邴在《楚州教授厅题名记》中说：当时楚州学宫中也有祠堂和碑记，到了南宋年间，由于战火。学宫受到损毁，知州应纯之重修州学，合并文庙、扩建校舍、并将徐积、赵师旦、陈瓘、张耒四人塑像在祠中，树立榜样的力量，用来教化地方风气。
天顺二年，知府邱陵在墓地的祠堂中办起节孝书院，并亲自讲学。
我接下来要说的官员，有点厉害，他叫曹于汴，起初，他只是淮安府的一名推官，他在淮安六年，五次受命代理知府，他铁腕治弊、整顿吏治、平反冤案、安定民生、振兴教育、整肃军备，凭借过人才干，一路擢升，最终官至都察院左都御史，去世后更被追赠为太子太保，成为东林党中举足轻重的领袖人物。在明万历年间，曹于汴在官府祭祀徐积活动时得知，山阳县衙东侧，也就是现在的县东街，原来是徐积故居，于是捐出自己的俸禄二十两，委托中军宋承祖等人，修建了徐节孝总祠。设立讲孝会，每月聚众宣讲孝道。
上图小楼位置是陆丞相祠的原址
上图小楼位置是
淮安自古流传着"石边孝、海底忠"的千古美誉——"石边孝"指的就是结庐守墓、终身尽孝的徐积；"海底忠"指的南宋楚州盐城人陆秀夫，南宋末年，元军大举南下，百官望风奔逃，唯有陆秀夫与张世杰逆势死守、誓死不离，共同撑起南宋最后的海上流亡政权。祥兴二年，崖山海战宋军全军覆没，丞相陆秀夫为保社稷尊严，背负幼帝赵昺慨然投海殉国，一个楚州人用生命为大宋王朝画下了悲壮的句号。
曹于汴在修建徐积孝祠堂的同时，在祠的东侧兴建了陆丞相祠，并亲撰楹联："泪洒西风，湿透朝衣，浑身是血；身沉南海，洗清宋骨，不沾风尘。"正式确立了淮安"忠孝并举、节义长存"的地域精神内核，使之成为全城士子百姓共同的修身标杆。曹于汴以徐积之孝教化百姓守礼向善，以陆秀夫之忠勉励士子守节立身，用看得见的先贤风骨替代空洞的道德说教，真正做到以祠弘道、以贤育人、以德化民。待到曹于汴奉旨调任京城，全城百姓沿街相送，感念他造福淮安，人们在积孝祠的西侧又修建了曹于汴生祠。
明清两朝，淮安地方官都会举办积孝祠的祭祀活动。一些有作为的地方主官，都会把重修积孝祠当作任内功德善事。史志不仅记下了历朝修缮祠宇的官员，还记录了修缮祠宇的参与者，到了清代，漕运总督张之万，还先后两次划拨山阳、宝应两地几十亩秧麦田，给节孝祠堂，作为祠田，田租用于春秋祭祀、祠宇修缮、奉祠生等日常开支。
上世纪六十年代，徐节孝祠被征用成淮安县标准件厂。1969 年，祠堂由房管部门收归国有。1985 年，这座积淀千年文脉的祠宇被公布为原淮安市（区级）文物保护单位。可改革开放时期，这个文保古迹，竟被变卖成了私宅；祠中原有文物被新住户弃之街头。相信历史同样也会记住这一年的地方主官。
徐积孝祠堂的兴废沉浮，其实折射的是一城历任地方官吏的为政格局与操守水准。我曾在“大胆，究竟是谁将“淮安市文物保护单位”变成了私宅”一文中用了这样的一段话，如今，我依然愿意用它作为全篇文章的结尾：一个人会因为自己的德行而自带光环，一条街也会因为一群人而有了灵魂，县东街因为有了徐节孝、陆秀夫、关天培而忠孝两全。我们不能忘记他们曾给这个城市树立起的标杆和带来的荣耀......