由孟子研究院联合山东老年大学、济宁老年大学、曲阜文化建设示范区推进办公室、济宁市文化传承发展中心、邹城市委宣传部共同主办的“从孔子到孟子，儒学由此再出发——孔孟思想解读”讲座在山东老年大学进行录制，特邀清华大学学术委员会副主任、国学研究院院长、文科资深教授，尼山世界儒学中心学术委员会主任，曾任孟子研究院特聘儒学大家、学术委员会主任陈来作了《孔孟的仁道思想》主题讲座。
一、孔子关于仁的思想
综观春秋各种德性表，可以说有八种德性被最多采用，即忠、信、仁、义、孝、让、勇、智，而这八种德行在孔子《论语》中都有论及。《论语》记载的孔子思想，除了两次提到仁、智、勇外，很少以列举德性节目表的形式来讨论，这意味着孔子并不想提出任何与以前不同的新德性表。《论语》中最突出的，也是孔子与春秋以前最大的不同，乃在于特别突出“仁”这一德。
1. 仁的基础含义即爱亲
仁基本的体现是“爱其父母”，这种仁所代表的孝悌事亲，是从心里发出来的。亲亲不只是事亲，还是对亲人有亲爱的感情。爱亲是仁的本义。
2. 仁指克己复礼
这是旧义。孔子继承了春秋以前的讲法。春秋文化早期，仁的意义只是克己复礼，是在“礼”的框架中定义仁，孔子仍保留此种用法，但非主要的用法，应该是可以肯定的。
3. 仁统指道德法则
仁统指道德法则是孔子仁道思想的一个根据。孔子继承并发展了春秋早期“克己复礼为仁”的思想，使仁成为了心中的道德法则和道德精神。仁非仅是德性，亦是道德法则；非单一德行，乃德行之全。
4. 仁为全德
蔡仁厚指出，孔子没有将仁视为固定的德目，也没有从字义训诂上解释仁。陈荣捷也认为，孔子以前的德行都是特殊的德行，孔子第一个把“仁”看作一种普遍的德行，一种包括所有特殊德行的、整体的、普遍的德行。
5. 仁即忠恕之道
仁是一个根本性的人己关系原则，这也就是当今世界伦理运动宣告的为全世界宗教传统所共同肯定的基本道德原则——金律，它的另一表达是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁不是一个仅仅持守“己所不欲，勿施于人”的洁身自好的人，而是可以更加积极地投入社会性的活动中，使社会上的公众都能实现自己的理想，都能过上富庶、文明的生活。
6. 仁者爱人
就仁爱所包含的各种特殊表现而言，仁包括爱护、同情、怜悯、体谅、厚道、亲情、忍让、慈爱、友善、报恩、善良等。相比而言，仁是对人的态度，义是对原则的态度。孔子突出仁爱作为德之首、德之全，这是与春秋时代不同的。仔细体会孔子的立场，有两点很突出，一个是“责己”，一个是“恕人”。一个人如果只是怨恨别人，要求别人，责备别人而毫无反躬自省之心，不能求己责己，就不是君子。因此，孔子提倡的是一种相当高的道德境界，不是比道德底线高一点的道德。
7. 仁与乐
仁者可以长处约，长处乐，而不改其安乐的境界。仁代表一种不受环境影响的心灵的精神安乐，只是孔子对此发挥尚少，要到宋明理学才有进一步的发展。
二、孟子对孔子仁爱思想的发展
在讲仁爱方面，孟子对孔子思想做了不少的发挥，也提出了一些新的看法。这里，我想简单讲讲：孟子是怎么讲仁爱的？在讲仁爱方面，孟子的思想有什么特点？对孔子的仁爱思想做了哪些发挥？
1. “施仁政于民”
一般来说，我们特别重视从“仁政”的方面来理解孟子对孔子思想的这种发展。我们常说孔子的仁爱思想主要是作为个人的道德来讲，但是孟子的仁政思想是把作为个人价值的、个人道德的“仁”推广到社会政治领域来讲，使得“仁”不仅成为个人的价值，而且成为社会的价值。
2.“仁者爱人”
孟子继承了孔子的仁爱观。我们现在常说“仁者爱人”，在《论语》里面颜渊问仁，孔子回答“爱人”。完整的“仁者爱人”这种思想应该是首见于《孟子》，孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）这明显地说明了孟子继承了孔子的仁爱观。
3.“仁者以其所爱及其所不爱”
孟子把仁作为价值原则的思想，进一步扩大发展为实践的原则。但实践的原则有不同的层次，孟子对仁做了这样一个实践的定义，就是人都“有所不忍，达之于其所忍”，这就是仁。这个思想就是要把人的不忍之心加以扩大。每个人都有现实的不忍人之心，但是人的不忍之心往往是限定在一个范围。如果你能把它加以扩大，扩大到达之于其所忍，这就是仁。我们认为这个讲法，它不是从价值原则上来定义，实际上是实践的定义。
4.“仁民而爱物”
孟子提出了“仁民”的观念。“仁民”这个概念也起了一个重要的中介作用。仁先发展到仁民的思想，这样就跟他的民本主义结合起来，使仁这个概念跟“民本”中民的概念能够构成一种有机的结合。所以，我们对孟子从讲仁爱到重民本，就找到了一个连续性的表达。
5.“仁之实，事亲是也”
孟子澄清了仁与孝的关系。仁是包含亲亲和孝亲在内的一种普遍价值。当然，仁所包含的范围是超过亲亲、事亲的。但是，如果从起点来讲，亲亲与事亲就是仁的起点，没有这个起点，也就不能进一步地扩充、推广。所以，肯定亲亲是仁的起点，也就澄清了仁与孝的关系。
6.“仁也者，人也”
孟子强调仁是人的本质属性。在人性方面，孟子讲性善论，其最重要的是通过仁义礼智四心来表达的。如果我们讲从孔子到孟子的人性论的变化，应该说孟子的人性论的特点就是把以仁为代表的儒家的德行，把它明确肯定为人性的本质。孟子还把孔子的仁的思想推广到人道，认为仁才是人道之大者。这和我们今天讲的人道主义应该能够联系在一起的。
7.“仁者如射，反求诸己”
反求诸己是仁者的基本修养实践。孟子强调正己是一种人格的修养，就是己要正。正己是有优先性的，不是放在后面。正己的重要性，还表现在“发而不中，不怨胜己者”。孟子从仁者如射，最后推出“仁”作为修养的方法，要落实到反求诸己。于是，反求诸己就成了“仁者之所以为仁者”的一个重要的修养方法。
整理：秦超