顾名思义，散文集《乡音无改》，就是对故乡故土的情感表达。我与施立夫，从小生长在黑龙江的农村，两村相距并不遥远，乡音、乡情、乡风、乡俗基本一致。这部“乡音”对我来说可遇不可求，读“乡音”，听“乡音”，品“乡音”，恋“乡音”。八方语，乡音亲。乡音，是水土之音，天籁之音。
文学的欣赏往往是趣味的欣赏。《我的家书及简史》一文写道，乡村邮递员每周来村里一趟，作者的姥爷要给山东老家写封信，求识文断字的人把自己的口述写成文字，等邮递员来的时候，从人家手里买信封、邮票，让邮递员写好地址，带回城里邮走。要是有个急事，干着急也没办法，等回信，两个来月就过去了。姥爷因此错过了与老家几位亲人见最后一面的机会，高龄的姥爷每次谈起这件事都悔恨不已。邮递员若是来村里，把信件一股脑儿倒在村部收发室桌子上，收发员老张戴上老花镜，看是谁家的信件，马上按下大喇叭开关，喂喂几声：“哎呀我说，那个徐老蔫家的，你家来人到村部一趟，有你家一封信……”大喇叭声音瞬间就传开了，传到了每家每户，吓得满院子鸡飞狗跳。
作家冈察洛夫说：“我只能写我体验过的东西，我思考和感觉过的东西，我爱过的东西，我清楚地看见过和知道的东西，总而言之，我写我自己的生活和与之常在一起的东西。”施立夫的作品就是如此。《我的家书及简史》字少趣浓，文短情长，内容丰富，文中的“姥爷”“老张”跃然纸上。我读后为“姥爷”感慨万千，又为“老张”哑然失笑，类似这样的事情我也亲眼所见、亲耳听过，与作者感同身受。
施立夫的散文有“三真”：真实、真诚、真情。真实，是写作的底线；真诚，是写作的态度；真情，是写作时必须流淌的血脉。散文这种文体感觉是最容易写的，其实是最难写的。它需要特别敏锐的眼力，需要有洞察力，要能看到和发现别人所没有看到的东西，还需要有文学上严密而有力的表达。写好散文得靠功夫，就是说要有历练，得有修养，要在学识品性方面使自己成为一个有滋有味的人。
故乡，是文学创作的不竭之源。施立夫的散文，是对故乡的一往情深，也是献给故乡故土的真挚恋歌。在《故乡的河》一文中，作者描写了几个农村妇女在河边洗衣服的场景，她们一边洗衣服，一边说说笑笑，捶打衣服时，水花或肥皂沫儿溅到邻座的人身上，玩笑般的嗔怪便随之而来：“老张媳妇，我看你是特意的，是不是老张惹你生气了！”旁边的人接茬打哈哈说道：“那可不咋地，要不老张媳妇哪能跑这儿撒闲气儿呢？”老张媳妇被弄得满脸通红，愤然还嘴道：“谁像你，孩子一帮一帮地生，也不知道累！咯咯……”说完，妇女们便笑成一团儿，河边回荡着妇女们的说笑声，此起彼伏。
读《故乡的河》时，我仿佛身临其境，重温了农村生活的淳朴与烟火气息。这种久违的乡情，引起了我的遐思。文学的修养也是情趣的修养。一个作家不仅要创造作品，关键是要创造出其中的情趣。施立夫为什么能写出让人赏心悦目的散文？他自己是这样说的：“我的根须始终就在故乡那充满温情和爱意的泥土里，我从故乡的泥土里汲取了淳良的本性，质朴的情怀，敦厚的品格，这也奠定了我人生的总基调。”施立夫亲近了故乡的泥土，品透了泥土的滋味，便更加热爱生活，散文濡染了泥土味、泥土音、泥土情，便有了魅力。与泥土贴得近，看天空才会更远。泥土入胸臆，文章生风雷。
韩愈在《答李翊书》中说：“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。”读《乡音无改》，我想起了曾在报刊上看到施立夫写的一些关于古今中外的书评。从根源上讲，施立夫有扎实的生活积累、思想积累、情感积累，有深厚的文化底蕴。孙犁曾语重心长地告诫作家，文化修养是成为作家的基础。没有良好的文化环境，不认真读书，便不能成为真正的作家。我认为，一个人不论加入什么协会、获得什么奖、发表过多少作品、出过多少书，都不能算是真正的作家。好作品才是作家的通行证，读者才是作家的裁判官。
我逐字逐句通读《乡音无改》，获益颇多，我相信施立夫的“乡音”会得到更多的知音。