图为李振凯国画作品《志当存高远》
墨卷禅心：一位古贤的顿悟时刻
作者：李振凯
素白的宣纸上，墨色如流水漫过时光的堤岸。一位古贤侧身而坐，衣袂的褶皱以浓淡相宜的笔触铺展，似山峦层叠，又似心湖涟漪。他头顶的发髻盘成云朵的形状，那缕垂落的发带，像一条从禅定中逸出的思绪，轻轻拂过岁月的肩头。手中的竹简泛着温润的黄，如秋阳下的一枚琥珀，而脚边散落的两卷，似是刚从时光的匣子里取出的智慧碎片。
他的目光投向画面的上方，那里没有具体的物象，只有一片留白，却仿佛盛着整个宇宙的清辉。这让我想起禅宗里的“空”——不是虚无，而是万象皆备于我心的澄明。他或许正读着某句经文，或许只是望着虚空，却在这一瞬，与天地精神相往来。竹简是知识的载体，可在禅者的眼里，它们也是渡河的筏，当筏至彼岸，便需放下。他手中的竹简，和脚边的散卷，恰似“得”与“舍”的隐喻：得时珍惜，舍时速然，正如六祖慧能所言：“本来无一物，何处惹尘埃。”
衣袍的墨色浓淡交错，笔锋的转折间藏着禅的机锋。浓墨处如山岳沉稳，是入世的担当；淡墨处似烟霞缥缈，是出世的洒脱。这多像我们的人生，在执着与放下之间徘徊，在求知与悟道之间跋涉。古贤的姿态，既不是紧握竹简的贪执，也不是弃之不顾的冷漠，而是一种“应无所住而生其心”的从容——他捧着竹简，却不被竹简所缚；他望着虚空，却不离现实的土壤。
画面左侧的题字，墨韵流转，似与古贤的神思遥相呼应。“志当存高远”，这是儒家的进取，可放在禅的语境里，高远的志向原是与天地同频的初心。古贤的侧脸，线条简洁却饱含力量，胡须如墨线勾勒的风骨，那微微仰起的头，是对苍穹的叩问，也是对内心的观照。禅宗讲“明心见性”，这心，便是这素白宣纸般的本真，性，便是这墨色竹简般的智慧。
脚边的两卷竹简，安静地躺着，它们的黄色在黑白的世界里格外醒目，像暗夜里的灯盏，提醒着我们：真理的光芒，往往朴素而温暖。古贤与竹简的关系，就像修行者与法门的关系，法门是工具，修行者才是主体。当他不再执着于竹简的文字，而是透过文字看见生命的本质时，竹简便成了通向禅境的桥梁。
整幅画的留白，是禅的“空”的具象。它让古贤的形象从纸面浮起，也让观者的心灵有了栖息的空间。我们看着他，仿佛自己也坐在时光的角落，手捧一卷书，心向一片空。这空，不是空洞，而是充满了无限可能的生机，就像春天的田野，看似空无一物，却藏着万千种子。
古贤的眼神，越过时空，望进我们的心里。他让我们明白，真正的智慧，不在竹简的文字里，而在凝视虚空的刹那，在放下执着的瞬间。当我们像他一样，以澄澈的心去观照世界，以从容的姿态去拥抱生活，那些竹简般的知识，便会化作滋养生命的雨露，而那些脚边的散卷，便成了通往更高境界的台阶。
墨色终会干，竹简终会旧，但古贤那份“志存高远”又“应无所住”的禅心，却在这素白的宣纸上，永远鲜活。它告诉我们：人生如卷，或读或舍，或执或放，唯有守住内心的空明，方能在岁月的长河里，照见属于自己的那片星空。
观水墨高士图感怀
作者：李振凯
古卷伴僧衣，高情寄翠微。
仰观心自定，俯察物皆非。
墨淡形神远，竹黄意绪飞。
禅宗归一理，万法本同归。
浣溪沙·观水墨高士图悟禅
作者：李振凯
竹简横肩坐石苔，
青巾绾髻意悠哉。
仰看云处有无怀。
墨韵空灵参色相，
禅机自在忘形骸。
一斋清味入诗来。
图为李振凯国画作品《志当存高远》局部
图为李振凯国画作品《志当存高远》局部
作者
李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
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