元 宵
瑞灯漫舞，锦绣流光九陌春。元宵飘香，万家和乐纳吉祥。祝大家：阖家安康喜同乐，万事顺遂福绵长！
元宵节，元即首、始，宵即夜晚，因当夜为时年首次满月，故有此名，在民间多象征团圆、美满，宋代以前称上元、元夕等。因正月民俗活动较多，百姓常称：“过了十五才算过完年”，元宵是正月节日的最后一个重要节点。
明代 金丝楠木彩塑天地水三官神像之天官像
北京民俗博物馆藏
国家一级文物，明代，金丝楠木雕刻而成，原为北京朝阳门内大街的大慈延福宫（俗称三官庙）所奉神像之一，现存放于北京东岳庙的育德殿内。天官像端坐在神龙遨游的坐床上，手持圭板，头戴七梁通天冠，身着冕服，足登高齿履。塑像神态庄严，表情、衣服细节等刻画细腻，凝聚了明代塑像艺术与审美。
元宵节，又称上元节，其来源另有一说是起源于道教的“三元说”：正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、水三官。其中，天官喜乐，故上元节要燃灯。
观 灯
中国不少节日有观灯活动，但以元宵节最。一般从正月十三日“上灯”开始，十四日为“试灯”，十五日为“正灯”，最末日为“落灯”“阑灯”等。
《史记·乐书》记载了元宵张灯的来源：“汉家常以正月上元祭祀太乙甘泉，以昏时夜祀，至明而终。”《帝京景物略》中同样提到：“张灯之始也，汉祀太乙，自昏至明。”
上元侍宴 《七言千家诗》
隋代时期灯节极盛，魏徵《隋书•音乐志》：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门，外建国门内，绵亘八里，列为戏场，百官起栩夹路，从昏至旦，以从观之，至晦而罢。”
到了南宋，在节日氛围、灯火掩映、文学趣味的共同孕育下，产生了射灯虎活动。射灯虎，又称打灯虎、猜灯谜，因需绞尽脑汁，难如李广射虎，故有所指。《金陵岁时记》：“元宵前后，好事者为藏头诗句，任人商猜，曰猜灯。同、光间此风犹盛，谓之春灯，亦谓之灯虎。”另有《扬州府风俗考·高邮州》：“好事者结灯社，出各体灯谜，人聚而测之，谚曰灯虎。”
明清时期，北京城元宵节张灯结彩，热闹非凡。《都门杂记》中记载：“十三日至十六日，内城衙署悬灯，而户、兵二部尤甚；外城廊房胡同及各大街均有灯彩、流星花爆之属。”
《宛平县志》言：“正月八日至十六日，商贾于市，集灯花百货珠石罗绮古今异物，贵贱杂遝贸易，曰：灯市。旧在东华门外灯市街。今散置正阳门外、花儿市、菜市、琉璃厂店诸处。惟猪市口南为盛。元宵前后，金吾弛禁，赏灯夜饮，火树银花，星桥铁锁。殆古之遗风。”
正月十五逛花灯 杨柳青年画
泥塑市井人物“马灯王”
北京民俗博物馆藏
泥塑玩具，由北京泥人名家韩增启以市井人物为题材创作而成。街头走马灯的小摊旁，老板身体略微后倾，好似叫卖吆喝之相。各式传统题材的走马灯挂在小摊货架上，场景逼真生动。
在韩增启先生的手下，小巧精致的泥人作品将传统走马灯售卖场景体现得惟妙惟肖，人物姿态、灯笼样式活灵活现，用色搭配冷暖相宜，妙趣横生，是老北京市井生活的缩影，折射出老北京传统玩具的独特魅力与审美情趣。
走马灯是元宵、中秋等佳节常见的灯彩艺术，堪称古代的光影魔术。它通常以秫秸或竹木扎成亭台楼阁形状，内置一轮，轮上贴附剪纸而成的骑马人物。当灯内烛火点燃，热气流推动轮轴转动，轮上人物剪影便投射在灯屏上，循环往复，宛如骏马驰骋，故而得名“走马灯”或“马骑灯”。宋代范成大的诗中已有“映光鱼隐见，转影骑纵横”的描绘。走马灯巧妙利用了热空气上升产生动力的原理，被视为现代燃气涡轮的雏形，体现了古代民间匠人的非凡智慧。直到清代，走马灯仍是节令市集上的热门玩赏之物，《燕京岁时记》对其原理有生动记述。北京传统的“灯市口”，就曾是观赏这类灯彩的繁华之地。
民国 陶瓷孩儿灯
北京民俗博物馆藏
这对民国孩儿灯紧扣元宵节“闹花灯”与“送孩儿灯”的核心习俗，造型稚拙讨喜，孩童呈蹲踞托灯之姿，面庞圆润、神情憨态可掬，衣物线条简约写意，通体以白釉为底，酱褐釉点缀灯盘、毛发等部位，釉色对比鲜明，虽无繁复纹饰，却尽显民间陶瓷的质朴韵味。
其在元宵佳节陈列使用，承载着元宵节“灯”与“丁”谐音的核心寓意，既寄托了“添丁添福、早生贵子”的家族期盼，也借孩童托灯的造型象征元宵燃灯照福、驱邪纳吉，是民国时期将元宵民俗礼俗与百姓祈福愿景融为一体的典型民间工艺遗存。
花 会
元宵节举办花会是我国传统民俗活动，源于古代祭祀与节庆游艺，常在节日期间以巡游形式开展，集舞龙舞狮、高跷、旱船、秧歌、中幡等民间表演于一体，热闹喜庆，既用来祈福纳祥、驱邪避灾，也是百姓欢庆团圆、展现节日文化的重要盛会。
全国各地元宵花会丰富多样，如北京正月十五的花会组织甚多，各有绝招。广州花市也很盛行，有舞龙舞狮、踩高跷、打腰鼓、小车会、竹马会、玩傀儡戏、扛相官等。山西宁乡有一种山灯会，在山上点燃万只灯会，以示庆祝。类似的会还有天津的法鼓会、山东惠民胡集的说书盛会、浙江硖石的灯会、广东的泥人会等等，都是元宵节民间文艺的群众组织。
民国 粉彩元宵灯会图兽耳掸瓶
北京民俗博物馆藏
掸瓶，俗称“嫁妆瓶”，是 清中晚期至民国时期中国北方地区汉族传统婚俗中女方陪嫁的瓷器花瓶。撇口，长颈，鼓腹，圈足，颈两侧饰对称四孔兽耳，整器造型端庄秀美，纹饰画面 丰富，制作精美绝伦，色彩浓艳华丽。
瓶外壁施粉彩为饰，腹部绘 儿童舞龙戏灯图，展现出元宵灯会一片热闹祥和之景。 童子们各司其职，约9人组成的队伍高高举起龙身，队首一男童持竿领前，竿顶竖一“龙珠”，龙身左右四周摇摆，龙首作抢球状，似在引起龙身游走飞动。另外，还有孩童手执各式造型精美的彩灯，和代表年年有余的鱼灯；一旁还有半蹲状正在点燃炮仗，画面动态感十足，栩栩如生，仿佛喜庆元宵的氛围穿越时间长河扑面而来，好不热闹。
舞龙的习俗由来已久，随着扎裱技术的精进，龙身龙头也可放入灯火，形成“ 龙灯 ”。这种龙灯承继殷周“祭天”的遗风，饱含人们期盼“风调雨顺 国泰民安”的祈愿，有“祈年”之意，演绎着世世代代华夏儿女丰富的民间艺术与生活情趣。如今每到春节元宵节时，龙灯也会在各地如期狂舞，气势十分壮观，节日氛围尤为浓郁。
游 艺
元宵节有着丰富的民间游艺活动，如击太平鼓、跳百索、走百病，猜灯谜、迎紫姑等。《宛平县志》中云：“民间击太平鼓、跳百索、耍月明和尚。男妇率于是夕，结伴游行，亲邻相过，从至城门下，摸钉儿过津梁。曰走桥儿，又曰走百病。数日中，有以诗词隐语粘于屋壁，令人破其谜，曰商灯。至夜各家以小盏点灯，遍散井、灶、门、户、砧石，曰散灯。”
庆赏元宵 杨柳青年画
吃元宵
吃元宵是元宵节特色饮食风俗。元宵传说起源于春秋未期。唐代称面茧、圆不落泥。宋代称圆子、团子。元宵本为节日食品，后取其外形浑圆，被后世人们应和天上圆月，赋予“团团圆圆”之意，留下不少灿烂诗词。
宋代 周必大《元宵煮浮圆子》
今夕是何夕，团圆事事同。
汤官寻旧味，灶婢论新功。
星烂乌云里，珠浮浊水中。
岁时编杂咏，附此说家风。
宋代 史浩 《粉蝶儿（咏圆子）》
玉屑轻盈，鲛绡霎时铺遍。看仙娥、骋些神变。咄嗟间，如撒下、真珠一串。火方然，汤初滚、尽浮锅面。
汤圆摊 《图说民间传统节日》
美月盈空，银波碧玉三千里，星河散尽，万千祥和落人间 。
值此佳节，愿：花好月圆人团圆，岁岁年年皆平安！
本期编辑：北京民俗博物馆展陈藏品研究部
2026年3月3日