杜楠楠
（安徽大学社会与政治学院研究生）
一、引言：春节团聚目的地的新分岔
春节我回到皖北老家，寒风中裹挟着熟悉的米香与爆竹声的同时，也有一处与往年截然不同的变化。往年大年三十，我们必定聚在奶奶家吃团圆饭，家中人数不多，又各自奔波在外地，所以格外珍惜吃团圆饭的机会。以往聚在一起在院子里拜年的哥哥嫂嫂们，今年大多缺席了，伯伯们说他们是去丈母娘家过年了，但在我印象中，他们大多时候只是抽一天时间去丈母娘家拜年。这个变化不是个例，当我和其他朋友交谈时，他们都说今年年味特别淡，我问为何，都回答是因为已婚的哥哥都去嫂子家那边过年了，他们的春节假期从之前“抽一天回娘家拜年”的模式变成“两天在婆家、两天在娘家、两天在路上”的往返奔波。可见，春节不再只有婆家这一个目的地，而是多出了一条通往丈母娘家的分岔路。
二、双家行：春节里的双向奔赴
大年初一的清晨，我穿着棉衣在村口晒太阳，看见堂哥小傲正往车里搬着包装精致的礼盒与烟酒。我快步走上前笑着和他打招呼：“哥，这才初一，咋就忙着收拾东西呀？往年你不是都要在奶奶家待到初五才走吗？”堂哥放下手中的活，拍了拍身上的灰尘，脸上带着几分无奈又温和的笑意：“没办法呀，你嫂子催得紧，两边人不都得顾着嘛。明天先去她家住两天，过两天再回来。”
这个场景轻轻刺破了我记忆里的春节模样：除夕当天，爸妈会早早叫我起床收拾东西，上午要赶回奶奶家，帮忙买买菜做做饭，中午一大家子人要坐在一起吃团圆饭。饭后长辈们会坐在一起晒太阳、聊天，或者聚在一起打麻将嗑瓜子，我们则听他们讲过去的故事。到了大年初一早上，小孩子们会穿上新衣服，排着队给爷爷奶奶以及其他长辈们拜年领红包，嘴里喊着“恭喜发财、万事如意”，院子里的鞭炮声与堂屋的欢笑声混合在一起，热闹得仿佛能掀翻屋顶。到了大年初二，哥哥们才会带着妻子与小孩回丈母娘家吃饭拜年，当天晚上或者隔天上午就会回来。
大年初二上午，我去堂哥家里串门，大妈正在蒸馍，嫂子在带我的两个小侄子玩耍。嫂子看到我便笑着迎了上来，“快来快来，你来带你侄子玩。”我笑着与她说话，随口问道：“以前过年，你和我哥不都今天回去拜年明天就回嘛？怎么今年要去好几天呀？”嫂子语气带着难以掩饰的欣慰，眼角也弯了起来：“以前老规矩是初二回娘家，现在哪还有人在乎这么多，何况我爸妈就我一个女儿，往年我不在家，他们过年都冷冷清清的，顶多煮一碗饺子。你哥也同意我们回娘家过几天，也算是回家让爸妈也热热闹闹过个年吧。”正说着，堂哥从外面进来，听到我们的对话，笑着补充道：“去年我跟你嫂子就因为回谁家过年还吵了一架呢，她躲在房间里哭，讲‘我也是爸妈的心头肉，来你家过年你是开心了，你家里人也开心了，那我家里人呢？一年到头也见不了几次，我爸妈也很想我啊。’你嫂子讲得对啊，现在哪里还有嫁出去的女儿泼出去的水这一说法，她还是家里的独生女，对父母肯定是有责任，我要不陪她回去过几天，那她爸妈确实也会孤独。”说着，大妈端上新鲜的冒着热气的馍馍，她看着眼前的儿子儿媳，轻轻叹了一口气，却没有半分抱怨，语气里满是理解与包容：“以前我总觉得儿子娶了儿媳，过年就该守在自己家，陪在我们身边。现在的年轻人不容易，两边都是父母，都得尽孝，咱们老的也不能太自私，也要多站在你们的角度想想，日子才能和睦。”
吃完早饭后，出于我强烈的意愿，堂哥和嫂子带着我一起去了他们百公里之外的丈母娘家。见我们进来，嫂子的父母连忙放下手里的东西，快步走上前，接过堂哥手里的东西，拉着两个小侄子的手，热情地招呼我们。嫂子的爸爸给每个人都倒了茶水，语气里满是欣慰：“你们回来呀我们特别高兴，来，每个人都有红包......你们回来，家里一下就热闹起来了，这才像样嘛！”午饭时分，嫂子的妈妈不停给堂哥、嫂子以及侄子们夹菜，桌子上明显摆着他们平常不会吃的食物。“多吃点啊小傲，别跟妈客气。”阿姨笑着说，眼神里充满认可与疼爱。堂哥也连忙放下筷子，笑着回应：“您也吃呀妈，您做的菜比我妈做的还好吃。”嫂子坐在一旁，看着眼前的一幕，嘴角扬起了幸福的笑容，她悄悄地对我说：“以前我还担心你哥在我家不自在，你看现在，他们相处得也很不错嘛。”在堂嫂家住了3天后，我们又回了奶奶家，直到初七，堂哥一家又开车去外地上班了。
三、春节团聚模式的变迁
堂哥一家的春节轨迹正是当代年轻人春节团聚模式变迁的缩影，当我一家有这个现象是巧合，但我跟好友交谈时，他们都说有这个现象的存在，那便是个常态了。现在年轻夫妻过年，不再是必须回婆家，而是两边都要去，不仅都要去，还要去得平均，去你家两天，那么也要去我家两天。这种从“单一婆家团聚”向“双家双向奔赴”的变化不禁让我思考为什么会这样。
（一）性别平等观念的反哺：女性家庭话语权的提升
和我国大多数农村一样，“从夫居”在我们这边农村也是天经地义的规则，女性婚后被视为男方家庭的“附属品”，春节回婆家过年，是长辈口中不可逾越的规矩，女性的需求与诉求，往往都被忽略。老一辈人渐渐过世，老旧的思想也往往随着他们的离世而弱化。随着城市化的发展，中老年人都能感受到如今的风气与上个世纪完全不同，现在强调的是平等与开放。女性们都不再局限于家庭，她们走出家门，拥有了自己的工作与收入。我的堂嫂是市区一所中学的老师，月薪不比堂哥低，经济上的独立让她有底气争取自己的合法权益，也让她能够平等地与堂哥协商“回谁家过年”的问题。性别平等的观念不仅体现在经济层面，也深入到家庭伦理层面。新时代的年轻人接触到的信息万千，“男女平等”在许多年轻人这里不再是一句口号，而是转化为了“两边父母都要尽孝”的实际行动。因此，女性地位的提升打破了父系本位的家庭伦理束缚，为春节团聚模式的变迁奠定了思想基础。
（二）子女的夹心困境：家庭责任的双向倒逼
堂哥和堂嫂都是独生子女，他们是父母唯一的寄托，承载着双方家庭的期待。“我爸妈退休后，每天除了买菜做饭，就是盼着我回家，电话里总说‘家里的腊鱼腊鸭都晒好了，就等你回来吃’；你嫂子的爸妈也是一样，年纪大了，身体也不好，总怕过年冷清。”堂哥苦笑着摇了摇头，语气里满是无奈，“我和你嫂子商量过，不两边跑，总觉得对不起哪边，一边是生我养我的父母，一边是我爱人的父母，都是长辈，都需要陪伴。”这种夹心的困境，让独生子女们不得不打破传统的春节模式，在两个家庭之间寻找平衡，而这种平衡，也恰好推动了“双系家庭”的形成。夫妻双方不再以某一方的家庭为中心，而是平等地承担起照顾各自父母的责任，这也是家庭功能从生育传承向情感陪伴转变的重要标志。不仅独生子女会有这种困境，家里有弟弟妹妹的同样面临这样的问题。我们这代人都是被父母精心养大，我舅舅有一儿一女，在我舅舅的口中他一定不愿意让我表妹远嫁，只想让表妹离他们近一点，哪怕未来表妹真的要去远方，他们也愿意把房子卖掉带着儿子一起到表妹的定居地重新发展。孩子们享受着父母的爱，也应当把自己的爱分给父母。这种双向的情感责任，像一双无形的手，推着新时代的夫妻在两个家庭之间反复权衡、调整，最终形成了如今“双向奔赴”的春节团聚新模式。
（三）交通发展的时空压缩：物质条件的现实支撑
交通的发展带来的时空压缩，为“两边跑”的春节模式提供了现实可能。堂哥的丈母娘家在另外一个城市乡村，那时候堂哥没有私家车，堂嫂想回娘家的话往返只能坐大巴车，一路颠簸，要花4、5个小时。“那时候觉得路太远，来回折腾得好麻烦，所以每年只能初二回一次娘家，待几个小时就匆匆回来。”堂哥拍了拍身边的车子，语气里带着几分轻松，“现在不一样了，她村里修了柏油路，我买了车，从家里到丈母娘家，一脚油门，也就2个多小时的路程，想回就回，来回跑也不觉得累。而且过年一般高速免费，成本也省下一点。”因此，交通的便捷打破了地域的限制，让“两天婆家、两天娘家”的春节路线成为可能，也让年轻人能够更好地兼顾两个家庭的团聚需求，让家庭团聚不再受距离的束缚，也让双系平衡的家庭模式有了坚实的物质基础。
（四）家庭伦理的自我调适：长辈观念的与时俱进
传统家庭伦理的自我调适，也是此次变迁的重要推动力量。大妈那句“现在的年轻人不容易，两边都是父母，都得尽孝”，道出了许多中老年人的心声，他们坚守了一辈子的“父系本位”家庭观念，正在被子女的难处与时代的变化慢慢软化。这种妥协不是退让，而是中国家庭最柔软、最动人的温情，也是传统家庭伦理在现代社会中的自我完善。当老人不再执着于“子女必须依附于本家”，不再固守“嫁出去的女儿泼出去的水”的旧观念，主动理解子女的困境，包容子女的选择，家庭关系便有了更平等、更包容的可能，也为春节团聚模式的变迁提供了宽松的家庭环境。
四、变迁背后的传统与现代的融合
看着堂哥一家在两个家庭间的温暖奔波，看着双方老人脸上欣慰的笑容，我深刻意识到去丈母娘家过年从来都不是对传统的逆反，而是对传统的传承与创新，背后折射出的是家庭结构从“父系轴心”向“双系平衡”的转变，也蕴含着对团圆、尽孝等传统伦理的新解读。传统春节的核心从来都不是必须在某个固定的地方团聚，而是与最亲的人“在一起”团圆。过去春节的团聚，更多的是父系家庭的团聚，是男方家庭的热闹，而如今，团聚的范围扩大了，不仅有婆家的欢声笑语，也有娘家的温情暖意。当年味儿从“婆家的厨房”流动到“娘家的客厅”，它并没有变淡，反而因为承载了更多人的期待、更多家庭的温情，变得更加厚重、更加温暖。
返程那天，我坐在高铁上，看着窗外掠过的田野。春风吹过，淮河两岸的麦苗泛起新绿，一望无际，像极了这个时代的中国家庭，在传统与现代的碰撞中，在旧规矩与新需求的磨合中，慢慢长出新的枝丫，焕发新的生机。或许，未来的春节，不再有“必须回谁家”的纠结与争吵，不再有“嫁出去的女儿泼出去的水”的偏见，而是“在哪里团聚，哪里就是家”。毕竟，年味儿的本质从来不是守着老房子，不是固守老规矩，而是守着身边的人，是让每一位长辈都能感受到陪伴的温暖。春节团聚模式的变迁，从来都不是孤立的个体选择，而是时代发展、社会进步的必然结果，是传统与现代碰撞融合的生动体现。
