寻访仙踪不是件浪漫的事情，有时候找不到，有时候找到却不得入其门。
你说费尽气力得到这么一个结果，有意思没？你还别说，真是有，这是我寻访磻溪宫后所悟。
说起来邱祖在宝鸡的仙迹我去过龙门洞、青崖洞、磨性山，就差这么一个磻溪宫了，从宝鸡返回的途中，我怎么不去？
再说从渭河河堤路绕过去也就几公里，不费什么事。
车往北绕了几绕上坡，过了一个网红面皮姐姐的牌子，忽的下坡，眼前豁然开朗，原来这是两塬怀抱的一个开阔地。
一个急拐下坡后，我却停车下马，往车后走去，路边一块石碑吸引了我。
定睛一看，原来是一块省级文保碑：磻溪宫碑刻。
旁边有四五十公分高的一块石头，石皮大半脱落，残留的文字有“磻溪”等字，落款隐约看出是乾隆三十三年。
我心里高兴，这次寻访难道这么容易吗？
前行几十米，左面坡下是个健身广场，广场边一排房子的大门上写着“杨家店村小学”。这里便是杨家店村，这里便是曾经的磻溪宫。
学校典型的八九十年代风貌，已经废弃，大门紧闭。门两侧是标语：“勤奋学习振兴中华。”墙上文保牌有责任人和管理人。
我尝试着拨个电话，电话倒是通了，但不出所料的吃了闭门羹。
磻溪宫里有著名的《道德经》经幢和《丘长春内传》碑，这是我想看到的。
经幢是指刻有宗教经文的石柱子，由幢顶、幢身和基座三部分组成，一般放置在大道、寺院和陵墓前。磻溪宫里的这个经幢当地人叫“八棱碑”，上方有宝珠状的塔刹、道教人物形象和八边形的建筑屋檐。
资料上说经幢刻于元大德三年（1299），为石灰岩精磨而成，八棱柱形，上窄下宽，高约2.8米。幢身分八面，阴刻老子《道德经》全文。
这个《道德经》经幢珍贵之处在于是由邱祖亲自勘定的，和通行的王弼注《道德经》多有不同。
或许邱祖得道成仙的秘密，就藏在经幢上的文字里。
《丘长春内传》碑立于元世祖忽必烈至元十八年（1281），高约2.5米。碑座埋入地下，碑首浮雕螭龙，篆书题额“全真第五代宗师长春演道主教真人内传”，内容记载了丘处机的生平事迹和修道传教的经历。
现在我都不能进去看看了。
和广场旁边晒太阳的村民聊天，说没人带是进不去的。
趴着墙头往里面，里面早就破壁残垣荒草萋萋，高大的凤女楼还能看到上面的一些。
这个凤女楼，也叫凤女台清风台，是乾隆年间宝鸡知县修建的，上悬“凤楼遗迹”匾额的，说的也是“萧史弄玉”骑龙跨凤的故事，和咸阳的凤凰台是一个意思。
唉，所谓“中国西部第一道场”，现在也是“荒丘芳草，空台寂寞”。
无奈返回，路边却传来“拓拓”斫木声，一老汉正在奋力砍着木柴。
看着老汉面容慈祥，说大爷歇歇，我给你照张相。
大爷挺高兴，眼睛上戴着石头镜，脖子上绕着旱烟袋，嘴上却还含着旱烟卷，颇为喜庆。
大爷说他的旱烟杆是用枸杞杆做的，嘴上插烟卷的也是用枸杞根做的，很是巧妙。
问大爷这里还有什么庙观没有，大爷往前指，说往前，右手边就有一个道观，里面还有棵大树。
我决定在往前走走看看。
这一川道太有意思了，这也是吸引我往前面走走看看的原因。
这是从秦岭往渭河延伸的河谷川道，中间流的就是磻溪河，本来狭窄的川道到了这一片，忽然就开阔起来，平坦的土地上一块一块的绿色麦田，真有世外桃源的感受。
塬畔路边有厂房，看样子也有些时间不太用了。碰见一个守门工人，问这边的道观，他却说不知。
路上大门上写着磻溪河村，住在村子里的人，应该都知道丘处机这位神仙吧。
道家有个典故叫做“磻溪六年”，指的是邱祖在磻溪的修道经历。当年丘处机给重阳真人守陵三年后，辗转到磻溪苦修。
他修行以“胁不沾席，一蓑一笠，日乞一食”，就是长时间保持跪坐姿势避免卧躺，衣服简单的身披一蓑，头戴一笠，每日仅靠乞食维持生存，以此磨练心性，被称为“磻溪六年炼性”。
因此，邱祖被当地人称为“蓑衣先生”。晚年邱祖感慨这段隐修生涯，赋诗道 ：
“东海西秦数十年，精思道德究重玄。日中一食那求饱，夜半三更强不眠。”。
磻溪河现在只有窄窄的一线，但这一线上面也有座小桥，当年这里是没有桥的。
邱祖就在这窄窄的磻溪河，6年背路人过河，一定不甚辛苦，但要是不求报酬没有怨言的坚持6年，也非常人所能为。
正是因为非常人所为，才能成真人，成仙人。我们做不到，所以只能是普通人。
往前行了一段路，却始终没有见到道观，我是个心不诚的普通人，就打道回府。归来查了资料，才知道老汉所言不虚，这里确实有个供奉香火的磻溪宫，磻溪宫里还有一棵长春手植银杏树，已经800年树龄了。
老汉指路的磻溪宫我没有找到，但是我却在心中找到了自己的“磻溪”：就像邱祖在磻溪河边背人，在磨性山上抱石头。
——出去转悠寻仙访道，餐霞饮景，不过是外在表现，重要的是磨炼我的内心。“悟”字拆开，就是要“心边有我”。
邱祖说“ 福地名山何处有， 长春即是小蓬壶”，是这个意思吗？
信步荒野，访路探幽，乡俗俚语，负暄问道。走向山林乡野，探索身边美景，感受民情风俗。欢迎关注，欢迎转发