你敢信吗？古代有这么个狠人，皇帝接连接八次橄榄枝请他做官，他眼皮都不抬一下直接拒绝。放着大好仕途不要，偏要窝着当闲人。谁能想到，这么个不追名逐利的人，靠一本书就影响了中国近千年思想，连现代计算机的底层逻辑都能跟他扯上关系。
这个人就是北宋的邵雍。他公元1011年出生，老家在河北范阳，小时候全家南迁到河南辉县的苏门山，后来大家也叫他百源先生。他打小读书就跟旁人不一样，路子野得很。
冬天天寒地冻，别人都围着火炉烤火，他偏不生炉子，说身子太暖容易犯困，静不下心读书。大夏天热得汗流浃背，别人摇扇降温，他也不摇，说刚好磨炼自己的性子。这种狠劲儿，一般人真扛不住。
他也不读死书，青年时期花了好几年，一个人走遍中原各地。渡黄河走汾河，把春秋战国各个古国的遗址都踩了一遍，大到地势水文，小到城池旧址，全都亲眼看过亲脚丈量过。这段经历让他对天下地理有了实感，不是书本上干巴巴的文字。放到北宋读书人里，能这么干的真没几个。
30岁这年，邵雍的人生迎来了关键转折点，他在河南遇到了北宋知名易学家李之才。李之才收徒特别严格，不肯随便外传核心本事，邵雍主动登门拜师，对方考察了好久才收下他。
李之才把自己完整的易学体系都传给了邵雍，包括《易经》的象数之学，还有物理性命相关的思辨框架。这套学问从陈抟一脉传下来，到李之才手里已经相当系统。邵雍接过来之后没停步，花了几十年推演扩展，最后搞出了属于自己的先天象数学。
李之才去世后，邵雍进入了密集的独立钻研期。他把《易经》的卦象和数字系统重新整合，想用一套数理逻辑讲清楚宇宙运行的规律。当时大多人研究《易经》，要么用来占卜要么修身，邵雍的野心大得多，他要搞清楚宇宙从哪来到哪去这种终极问题。
折腾了大半辈子，他写出了这辈子最重要的著作《皇极经世》。这本书的核心逻辑，是用一套叫元会运世的时间体系推演宇宙和历史的节律。他的计算方式是，三十年为一世，十二世合为一运，三十运合为一会，十二会构成一元。
按这个框架算下来，一元等于十二万九千六百年，邵雍认为这就是宇宙从生到灭的一个完整周期。这套体系放在北宋，是相当超前的思维方式。他把人类历史套进框架，划分出皇、帝、王、伯四个阶段，认为历史不是线性前进，而是按照周期循环的。
这个观点在中国思想史上是独树一帜的声音，比西方史学界讨论历史循环论早了好几百年。更值得说的是书里的数字排列部分，邵雍用奇偶相生、阴阳相推的方式排列卦象，形成了一套以零和一为基础的数字逻辑结构。
十七世纪德国数学家莱布尼茨研究中国《易经》图案时，从中获得了启发，1703年正式发表了二进制算术的论文。莱布尼茨本人都明确提到过中国卦象对他的影响，邵雍整理这套图案，比莱布尼茨发文早了将近六百年。现代计算机运行的底层逻辑正是二进制，说这本书给现代科技埋下了伏笔一点都不夸张。
邵雍中年之后定居洛阳，当时洛阳是北宋西京，聚集了大批退休的朝廷重臣和文化名流。司马光跟王安石政见不合，主动退居洛阳，富弼、王拱辰等人也都在洛阳安家。邵雍刚到洛阳的时候，住的是破旧草屋，屋顶漏风四壁透气，勉强能遮身。
他每天照样砍柴做饭伺候父母，脸上一点愁苦之色都没有。司马光这群人看在眼里，觉得这么个高人不该住这种地方，几个人凑钱给邵雍买了一处带小花园的院落。邵雍给院子起名叫安乐窝，这名字到现在还在用。
住进去之后邵雍的日子过得特别规律，几十年几乎没怎么变。每天清晨起床焚香静坐，上午读书，下午接待来访的朋友，傍晚饮几杯酒，有兴致就写几首诗。从宋仁宗到宋神宗年间，朝廷前后八次征召邵雍出来做官。
最开始请他做县令，后来官职越给越高，一路涨到国子博士。每一次邵雍都婉言拒绝，说我有安乐窝住着，足够了。他在洛阳的朋友圈说是顶配阵容真不夸张，司马光跟他是邻居，亲自给安乐窝题字，这在当时是极高的礼遇。
程颢程颐兄弟在学术上对他推崇备至，程颢公开说邵雍兼备圣贤的修养与帝王的见识，这话在北宋理学圈流传很广。苏轼和邵雍没深交，都专程写诗表达仰慕。邵雍从来不会主动经营关系，全都是这些大佬主动靠近，这才是真的本事。
邵雍还是个高产诗人，他写的诗都收在《伊川击壤集》里，数量相当可观。这些诗大多写日常见闻、四季变化、山水草木，不追求文字华丽，读来有种沉稳平和的气质，很舒服。
现在民间很火的“梅花易数”，起源故事就来自邵雍。他曾在诗里记录自己观梅推演的经历，看到两只麻雀争树枝双双掉落，随即起卦推算，得出第二天会有年轻女子摘梅花，被园丁追赶跌伤腿的结论，第二天果然应验，这个故事到现在还在民间流传。
邵雍这一辈子，活得通透，学得扎实，交友不将就，拒绝不含糊。他用一生证明了一件事，真正有分量的人，根本不需要官位来证明自己的价值。放到今天来看，这种不慕名利的性子，真的太圈粉。
参考资料：
脱脱《宋史·邵雍传》
邵雍《皇极经世书》
邵雍《伊川击壤集》
朱伯崑《易学哲学史》