如今网络时代，妈祖巡游的“原童”也能吸引43万粉丝关注。
一开始是10岁女童在妈祖巡游活动前，在现场玩耍时想爬到巡游轿上。一旦登上巡游轿，按当地习俗，就自动成了“新童”。
17岁的原扮演者许某蓝来到现场后发现许某涵已经在轿上，就和10岁女童争论起来，不愿意和新童一起巡游，随后在其父陪同下，许某蓝回家了。
许某蓝自2021年起参与本村巡游活动。所以突然冒出来一个新童，许某蓝自然而然感觉委屈，继而拒绝一起巡游。由于村民本身认同许某蓝，巡游队伍经过许某蓝家时，多次进门邀请和劝说许某蓝，许某蓝在征得其家人同意后登上了巡游轿。
于是出现了两个人同时参与巡游仪式的情况，直至活动顺利结束。
官方通报澄清了诸多谣言，确认没有资本参与，没有打人情况，也没有掷圣杯环节等，但是为何公众尤其是女性读者仍对此事件有所情绪。真正触动我们的，或许并非民俗细节，而是两个女孩在突如其来的巨大关注下所经历的一切。
10岁新童许某涵，不过是因为好奇爬上了轿子，本是一个普通家庭的女孩，却被网络传言塑造成“资本千金”、“村长孙子”。通报还原了真相，她的家庭背景很普通。这说明网络叙事可以对无辜的儿童产生巨大扭曲力。
17岁原童许某蓝，因委屈而不愿同轿，到被劝说后顾全大局，再到7天涨粉43万，经历了一段魔幻现实般的人生。
她的经历，是一个青春期少女面对传统规则、社群压力与网络暴力的浓缩写照。
如果她们是我们的“女儿”、“妹妹”，我们会如何看待她们在这七天里承受的目光与议论？
7天43万粉，不仅是关注，更是一场流量的盛宴。
人们在关注什么，是关注民俗本身，还是关注充满戏剧冲突的女孩故事？
这里面有三大女性叙事陷阱，值得警惕。
首先是悲情叙事。在最初阶段，许某蓝被塑造成“被资本欺压的弱者”，激发了人们的保护欲。
随后又来了一场反转叙事。真相澄清后，话题转向“涨粉逆袭”，人们又开始消费其“因祸得福”的戏剧性。
这里面自然夹杂着对两位女孩的外貌审视，包括对女孩外貌、穿着、神态的点评。
所以，43万粉丝的先后关注，看出我们在不知不觉中参与了对女性个体的符号化消费。人们的每一次点击、评价，无形中在为这些叙事加码。
如何观看妈祖巡游，才不失人性的温存？
首先要尊重民俗的本意。妈祖文化的核心是“扶危济困、慈悲为怀”。此次活动，村民自发筹资，又耐心劝说，体现了村民的自我调和能力。可见，村民的行为符合妈祖“扶危济困、慈悲为怀”的价值观。
其次，传统仪式在网络上被传播，其核心意义容易被流量逻辑扭曲。
我们应该关注的是人的感受，也就是那两位女孩及其家庭的感受，不能让他们的感受被边缘化。
女性作为更易共情的群体，至少可以做到三件事。
在转发前想一想：问一问自己，我是在关心人，还是在消费故事？
持续关注后续事件，而非高潮。在流量退去以后，那个17岁女孩将如何面对43万粉丝？她的生活与心态发生了什么变化？这才是更值得关注的长期议题。
其三，我们要守护善意，抵制网暴。不要对女孩及其家人进行外貌、出身等任何形式的恶意揣测和攻击。
“换童”风波终会平息，43万粉丝的数据也可能变化。留给我们的思考是：在传统与流量交织的当下，我们能否建立起一种更成熟、更富同理心的“观看”方式？真正的文明，不仅在于澄清谣言，更在于能体察谣言之下每个具体的人的悲欢。
如果你是许某蓝的姐姐或朋友，你会给她什么建议，帮助她应对这突如其来的关注？请分享你的想法。请在评论区留下你的选择与思考。
（陈语丝写于2026年2月24日）