宋仁宗、宋神宗八次征召想要他入朝为官，他始终不答应；富弼、司马光、吕光著等名臣志士合资给他买房子。
他与周敦颐、张载、程颐、程颢并称“北宋五子”，病重时，除了比他更早去世的周敦颐，其他北宋三子都陪在身边早晚伺候。
这位北宋最会“躺平”的智者，到底是怎么成为这么多名人的偶像的？
邵雍的名字很少出现在现代人们的眼中，但他所在的北宋，这个名字可谓是响当当。
邵雍38岁的时候定居洛阳，他这一生唯愿学习，所以身无长物，而洛阳又地价高，于是一开始苦哈哈地自己动手建了一间茅草屋，每天吃饭洗澡只能自己砍柴挑水，过得劳累辛苦。
但偏偏他丝毫不内耗，也不为自己的状况愁眉苦脸，每天乐呵呵地过着俭朴规律的生活，早上弹琴怡情，中午喝点儿小酒，天气好的时候就驾着一辆车出门溜达。
这全亏了他自己想出的理念，通过“安乐”来达到自在愉悦的生命状态和境界的理念。
之后富弼、司马光、吕公著等人来到洛阳居住时，非常喜欢和邵雍相处，时常一起交谈，不仅如此，洛阳的士大夫们都和喜欢他，觉得和他相处起来很快乐，大概是因为邵雍面对任何人都保持着一颗真诚、快乐的心，让这些在官场中勾心斗角的人接触到了“躺平”的纯粹快乐。
后来富弼几个人见邵雍家贫一直住着茅草屋，内心很是不忍，于是合资买下一座带花园的房子给他，邵雍很喜欢这座房子，在里面种下鲜花树木，每天观察着来到花园的鸟雀虫子，还把这房子叫做“安乐窝”。
除了快乐地躺平，邵雍还有神乎其神的一面。他观物不仅从自身出发，更多时候会用“第三者”视角观察世界，也就是不从观察者的角度，不从被观察者的角度，而是从宇宙角度看待事物。
在他从洛阳第一次听见杜鹃鸟的叫声时，就一叶知秋，推断出“地气自南向北”，预见南方人将更活跃，天下格局将会有变。
还有一次，他认为万物都有规律和定限，于是开始细致观察周遭的事物，直到看到一把椅子，他推断这个椅子将在未来某一天被人坐坏，事后竟然真的有人把椅子给坐坏了。
这就像现实生活中，人们往海里丢垃圾，破坏了海洋生态系统，后续造成的结果既对人类造成严重的影响，也为无辜的海洋生物带来无妄之灾。但从自然的角度看，这根本无所谓，因为在生态环境遭到破坏后人类数量也会因此减少，情况就会得到好转，邵雍观物往往类似这样的道理。
这些事情的发生传到朋友、百姓的耳朵里时，不由自主就给他添上一个神秘的符号。
但如果就此把他当一个高情商的神棍时，那就大错特错了，有一年朝廷推行新法，邵雍在朝为官的朋友们纷纷来问他的意见，邵雍看得透彻，直言这是对百姓有利的事。
还劝朋友们有才能的尽忠职守是应该的，辞官太不负责任了，不少人把他的话听了进去。
而他们的朋友之所以如此信任他，除了他那一手神乎其神的观测本领外，还因为邵雍是个精通诗歌、数学和音律的天才，邵雍除了生性乐观，看待事物也总在局外，所以看得清楚。
后来朝廷要征召他入京做官，邵雍却坚决不愿意，他一心做学问，不想心为外物所累，于是装病挡了回去。
他将一生所学哲思全部写进自己的作品中，其中《皇极经世》和《渔樵问对》对后世有着较为深的影响。
《渔樵问答》比较起《皇极经世》更加通俗易懂，采用问答形式来写的哲学语录，虽然只有6000多字，但里面蕴含了极大的宇宙框架，信息量爆炸。
书名中的渔就是指捕鱼人，樵就是砍柴人，两人一起去伊水上游玩，在游玩过程中的对话就是书本内容，一问一答，形式有趣，内容更是引人深思。
而除了哲学外，邵雍还写了大量的诗歌，诗文也被官员士人模仿，在文学当面的影响同样深远。
邵雍的诗很有意思，大致分为两类，一类是他在易理研究时有了诗兴，于是作的哲理诗，另一类则是他游玩溜达的时候，看景看物，有感而发写下的。
一边是晦涩难懂的哲理，一边是悠闲的生活，邵雍作为两者的掌控者，能把它们平衡的很好，也不怪他能在朝廷的征召下都敢装病不去赴任，原来是他已经把感悟到的哲思都用在了生活中，使它们巧妙的融合了。
还有他的音律造诣同样高深，有理由怀疑是因为他每天生活得非常规律，早上都弹琴的缘故。
他的朋友们也正是感念他的随和和乐观的心态，所以每个人都和他的关系非常好。
1077年，67岁的邵雍病重，他的朋友们听闻后纷纷赶来看他，上门的士人络绎不绝，但都被他的儿子以病重需要静养为由拒绝了。
邵雍一向擅长观物，怎么会看不出自己的身体已经油尽灯枯了？于是他握着儿子邵伯温的手和他交代诸多事宜，要他好好对待自己的书，能把自己的思想传下去就尽量传下去。
又想到自己的身后事，邵雍依旧那么乐观，一点都不避讳生死，交代邵伯温他要和祖先葬在一起，身边的朋友亲人听见了纷纷不忍再听下去。
司马光、张载、程颢、程颐等名士对邵雍的感情至深，十分的敬仰他，于是在看到邵雍病到站不起身的样子，不忍心就此离去，竟然选择留在邵家从早到晚的伺候病重的邵雍，陪他一起说说话聊聊天。
而邵雍，比起其他人将死时气氛的凝重，他显出几分洒脱，又用观物的思想开始观察起自己来，没过多久，他就去世了。
亲朋好友忍不住为他痛哭哀悼，而宋神宗听闻后唏嘘了一番，下旨追赠他为秘书省著作郎。
又到了宋哲宗时期，被赐予谥号“康节”，邵雍以一个平民百姓的身份获得这份荣耀，主要是因为他的道德品质和其思想影响深远得到官方的肯定。
作为一个隐士，他虽不在朝堂，但对官员们影响深远；虽八次收到征召不出山，但朝廷为他追赐官职和谥号；他的书、他的思想、他的乐观，都跨越千年时光，成为我们的宝藏。
邵雍的名字很少被提及，但他带给我们的影响却极其深远，称得上一句，先生千古！