初五到，迎财神，五路财神进门来～
当古老的吉祥话遇上当代年轻人，一场仪式感与实用性完美融合的迎神行动就此展开：预约寺庙道观、研究各路神明“分管领域”、规划堪比KPI考核的拜神日程。从白云观的太岁殿到灵顺寺的财神殿，从“五路财神分工指南”到“工位风水阵攻略”，这届年轻人用一套堪比职场述职的严谨态度，完成着属于自己的新年仪式。
不上班，但上香；不社交，但拜神。当“躺平”一代集体转身涌入道观寺庙开拜，一柱柱缭绕香火，终于让他们在不确定的时代里，为自己点燃了一份确定的期许。
春节前八天，北京上班族萨萨顶着寒风，赶在白云观下班前，现场预约了新春的“拜太岁”祈福活动。平时除了上班，能不出门就不出门的她，因白云观仅接受线下预约，只能硬着头皮迈出家门。
两周前，她在兴趣群里发现，不少朋友已提前预约了春节期间的拜神、祈福活动。正为“太岁年”犯愁的她，和好友海海一拍即合，决定也去“冲个香火”。
两人认真做起功课：从预约入场到法会流程、参拜礼仪、领取护身符和“福米”等，诸多与佛寺不同的道家仪典令二人颇为诚惶诚恐，生怕哪一环没做好，影响全年福运。除夕刚过，海海便飞抵北京，二人虔诚踏入白云观，正式“开拜”。
▌春节期间，市民在白云观排队拜“财神”
放眼望去，道观里挤满了像她们一样的年轻人，正为新一年的未知与期待，在神明前肃立而拜。
但要问起，道观各殿堂中都供奉着哪路神仙，能清晰道出者恐怕寥寥。对这一代的年轻人来说，与其相信神明背后庞硕的宗教体系，不如仔细研究神明们所司的职位和自己的需求是否“对口”，来得更直接有用。
▌白云观春节期间祈福，送福字、摸石猴、挂祝福帖、“打金钱眼”祈福。
除了拜太岁，腊月二十三、二十四拜灶神，除夕贴门神，初一拜祖先，初二土地神，初五迎财神，初九拜天公……诸神诸愿，少拜一个心里都有些不踏实。不少人调侃，假期反而成了众神一年中最繁忙的“工作季”。
▌图1：香港最负盛名的庙宇之一黄大仙寺，因"有求必应"的灵验签文和除夕"头炷香"习俗闻名遐迩，2010年被列为一级历史建筑，"香港黄大仙信俗"更于2014年入选国家级非物质文化遗产；图2：成都武侯祠举行的“仿古祭祀”活动；图3：泉州香火最为鼎盛的关帝庙，融合中国佛、儒、道三教为一体。
想要扭转新年运气的人，去香港的黄大仙庙看完“全科医生”黄大仙后，马不停蹄地赶到车公庙继续挂上“转运专家号”；开春迎来考试年的人，则要去成都的武侯寺拜一拜“军师诸葛亮”；泉州人少不了去关帝庙，为商界“武财神”关公献上新年的第一炷香火……从南至北，每个地域的人都能在本地找到好评率超高的神明，并在熟人推荐与社交媒体的经验帖中，迅速锁定“最灵验”的那一位。
而在众神之中，财神则是有口皆碑的国民“顶流”神祇。无论是传统庙宇里香火最盛的一殿，还是社交媒体上热度超高的祈福攻略，财神几乎从未缺席。
初五早起点香燃炮迎财神进门；在工位上巧设“好运”布局，供上财神保佑升职+加薪；有事没事就循环听“基米到 财神到”，增加自己的财运磁场；甚至连全国各地的商场，每逢年节，都会齐刷刷地“请”出财神给顾客们送财气。人们为了赢得财神爷的“青睐”，各出奇招，而这每一招都是“相信即好运”的力量。
▌北京什刹海火神庙财神殿，许多人来此祭拜财神。
都说中国人的信仰更务实，连神仙来了都得考核“KPI”。面对“每年都是史上最‘难’年”的生存困境，被种种社会压力所裹挟的年轻人，开始将看不到头的迷茫、数不完的挫折……诉诸于“拜一拜”、“求一求”。双手合十的瞬间，也是内耗被治愈的时刻。所以在一众神明之中，最能解决物质生存基本问题的“财神”，得以成为最具人气的“功能神”。就连“人间清醒”的唯物者，提起“财神”，心中也难免不升起几分真挚感。
研究中国民间文化的学者们发现，“财神”的信仰体系之所以庞大繁杂，恰恰是因为其集合了，各朝各代中国人对“生存”的普遍性愿望。远古耕作时，人们祈愿风调雨顺、作物丰收；商业发达后，则祈愿“八方来财”。不管世事如何，“财神”及财神家族，都在以灵活变通地方式，回应着不同时代下不同阶层、不同地域、不同行业人们的生存困惑，因而财神在一众神祇中更为“多位一体”的全能。
可以说，最能代表中国人“赢在相信”实用生存学的财神爷，并不是一位有名有姓的神，而是一个由不同来源的“人”集合而成的群体。
在中国民间的神明谱系中，人气鼎盛的财神出现得比较晚。其错综复杂的谱系和传说，也让财神真正的起源无从考证，几乎每个地域都有关于财神诞生的说法，而财神也并非天生神灵，也有历史典故中、宗教中或是现实生活中一些非凡、有名的历史人物，经由百姓们口口相传而逐渐转化成财神。
▌新年庆祝传统——制作印刷财神海报
民间财神系统“多位一体”，百姓们将财神大致分为“正财神”和“偏财神”。以正财神为例，老百姓们根据神明生前的官职和经历分出了“文财神”和“武财神”。
民间认知度最广的武财神便是赵公明，在所有的财神中，他的名气最为旺盛。每逢年节的正月初五迎财神，便是民间传说中武财神赵公明的生日。因而，人们为了纪念祭拜，会买些鱼肉水果，准备好香案，供奉迎接。久而久之便成为一种循例的传统。兴盛于明清时期的“门神画”，由日月二神组成的“春福”门神，便一直是过年期间年画中的热门题材。迎春之时，家家户户会在大门的门扉上，张贴日春神青帝和月财神赵公明，寄予着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
而在赵公明的老家陕西周至赵大村，则将农历三月十五日视为赵公明诞辰日、六月初六视为逝世日。每年到了这两天，村中都会举行盛大的祭祀活动。在财神庙搭台连唱3天4夜大戏，同时还有礼仪鼓乐、拜谒进香。由古代传承下来的香社组成络绎不绝的进香队伍，其中既有赵大村中十几户赵公明在人间的嫡系后代，又有附近乡里近200户赵姓族人，甚至有粤港澳台的财神拜谒团。这一传说中起源于商周时期、流行于明代的财神祭祀活动，在日复一日的流转中，仍然吸引着全国数万人前来参拜。
▌春节期间挂上一对财神门神画
从通都大邑到穷乡僻壤，供奉祭拜赵公明的庙宇数不胜数，各地也演变出独特的祭拜习俗。
上海浦东崇福道院自1986年恢复“接财神”仪式后，信众一年比一年多，初四“接财神”、初五“待财神”，同时举行祈福增财延生的仪式；山东日照天台山财神庙，有着4000多年祭拜财神的历史，每逢农历三月十五，十里八乡皆聚此叩拜上香、悬挂福袋，为财神赵公明祝寿。此外，陇西将赵公明的故事编成秧歌《财神图》；四川绵竹从明代起便有《赵公镇宅》绵竹年画保佑家宅平安。新年期间的祭拜活动更是花样百出，有的除夕彻夜不眠迎接财神，由商贩等装扮成财神爷，走街串巷边喊“送财神”边送财神画；有的争烧大年初一“头柱香”，以祈全年财运亨通。
▌中国湖南关圣殿
另一位武财神，便是三国名将关羽，战死后逐步被民间大众神化，民间普遍敬仰其忠义和诚信，商帮更欲以传统道德规范商业行为，于是进一步奠定了关公作为财神的地位。
与武财神不同，文财神比干与范蠡均为文官。他们的文韬武略和艰苦奋斗在千年流传中，也寄托了民间对公正平等、以智慧发家致富的理想和愿望，因而被百姓们视为难得的偶像、列于财神之位。
▌四川成都都江堰赵公山柏灌台赵公祖庙财神庙
不难发现，千年以来老百姓们所拜所信的神明，其原型本就有着令人敬仰的品格与功绩，或因忠义而青史留名，或因智慧而泽被后世。一缕缕燃起的香火，与其说是祭拜，不如说是崇拜。在历史长河中，俗世的人们每当遇到困苦艰难时，不免怀念起这些集合了“仁义礼智信”的先辈英雄人物，在追悼中祈求美好生活的降临。
而最能代表这种精神寄予的便是偏财神，也就是更通俗意义上的“五路财神”，民间多有“五显”、“五圣”或“五通”等称法。不同于文武财神等正财神，偏财神们生前多为扶贫济困的绿林好汉或江湖侠士。南宋时期，江南地区就出现了祭祀“五通”神，获取财货的说法，并一直延续至今。近些年江西上饶市葛仙村非常有人气的“财神游街”表演，则传承自宋朝的财神信仰。
▌豫园新春灯会财神爷
但不同历史时期和地域，关于“五路财神”的说法，也各有不同。有说是元末有一个叫何五路的人，御寇而死，因而祀之，成为“五路财神”；有说是取自五祀中之行神，象征着出门五路皆得财的意思；也有认为是梁陈之际的顾野王第五子；北京地区的民谣《五显财神庙》，甚至流传着“五路财神”为“曹显聪、刘显明、李显德、葛显真、张显正”这五位结拜兄弟，因劫富济贫被判死刑后，百姓们为了纪念他们而修了五显财神庙，并形成每逢初二祭拜财神的习俗。
▌依次：赵公明、关羽、柴荣、比干、王亥
尽管五路财神的起源说法不一，人们却依然能摸索出一套更符合时代的解读。如今人们将众财神精简为一套更好拜、更对症的“五路财神”：
北路财神赵公明：主招财进宝，亦护佑和谐美满，适合合作创业者；
西路财神关羽：全能保护神，更受追求稳中求胜的企业家尊崇；
南路财神柴荣：职场打工人升职加薪的首选之神；
东路财神比干：更适合贸易、文化和服务业的从业者；
中路财神王亥：主管中路财源，多为金融精英们的保佑神。
财神爷的香火愈发鼎盛，人们对财神的需求也愈发精细。无论你正处于人生的哪种境遇与行业，相信总有一款适合你的专属财神。
时代越不确定，心态越要沉稳。在过去一年中，所谓“赢学”遍布全球。而赢来赢去、赢到最后，似乎都在赢得一个心态。在“人间不值得”、“内卷”、“躺平”都无法真正解决焦虑难题后，年轻人们发现什么都不如“爱你老己”来得有用。
“我拜的不是财神，是那个想要变得更好的自己。”双手合十的刹那，外求的是神明，内应的却是自我。
▌天下第一财神庙灵顺寺
与其担心这一年有无奔头，不如提前预约好寺庙道观，在新春伊始虔诚拜一拜。闽南人可以不看春晚，但一定要家人们团聚在一起，祭拜天公，保佑从年头“发”到年尾；年轻人中最具人气的“天下第一财神庙”杭州灵顺寺，新春第一天就人满为患，大家一边内心默念着“发财愿望清单”，一边从弥勒佛、韦陀菩萨、文财神、武财神拜到正殿；在北上广深打工的上班族，则已经在当地最“灵”道观、寺院里，求得招财手串或直击心灵的实用版“工位风水阵”。
▌相信即好运，是现在年轻人们虔诚而拜的心灵基础
人们对神明信仰的实用性追求，跨时代、跨地域的催生出一整套行之有效的“当代人精神急求”文化体系，也内化出“玄学旅游”，这样一个更有潜力和魅力的文旅新模式。
仅2024年，小红书平台数据显示发布“玄学”的笔记量同比增长75%，其中18~35岁的年轻人占据玄学旅游总游客的65%。而2025年，玄学疗愈则更是在全国疗愈市场中占比超35%，国内寺庙经济规模则突破近1000亿。在去年国家重新规范宗教场所经营后，“时代情绪+传统文化+生活体验”的旅游方式，带给了年轻人越来越多有趣又有内在的体验。
想要祈愿寄托心灵的人，可以在“不故作玄虚”的参拜中，给自己的情绪找一个宣泄出口；想要感受传统文化的人，则能在各种创意跨界产品中找到更好玩的体验。
被网友惊叹为“国内旅行天花板”的南京牛首山文化旅游区，据说花费近40亿元打造出一个颇具视觉震撼感的佛教建筑，地上3层+地下6层，游客穿行其中，会有一种与世隔绝的奇幻感。8小时都逛不完，每一处光影与佛像，都会令人感叹佛教美术通过视觉力量，那直抵内心的震撼与治愈。此外，牛首山景区还配有休闲度假级别的希尔顿酒店，打造出一种“山上祈福、山下赏景、酒店度假”的全场景心灵体验。在娱乐过载的时代，人们太缺少一个能人真正静下来的场域，安顿焦虑与迷茫。而穿梭于众神众佛的景色中，心也会不自觉地沉静下来，找到久违的安定感。
又或是选择回归朴素的传统，沉浸在古色古香的“神性力量”中，祈求新一年的风调雨顺。今年四川成都三星堆博物馆，便在新春期间举办了新年大展，以古蜀祈福文化为核心，将沉浸式演艺、跨境互动与新春祈愿融合。人们可以在“古蜀祈福游行”中，一边感受古蜀地区文化的庄严与浪漫，一边为自己求得祝福。
一次旅行，同时完成了文化瞻仰、心灵洗涤与休闲度假的多重目的，而这正是“玄学旅游”最核心的魅力所在。
中国人拜了几千年的神，从来不只是遥远的神祇。一个个塑像背后，是一种深入骨髓的文化认同和道德教化，更是人们对于生活最为朴素的热爱。而这份亘古不变的简单追求，或许这就是年轻人爱上求佛拜神、玄学旅游最深的秘密吧。
资料参考
[1]《中国财神传说研究》, 陈芳，华中师范大学文学院，2012年
[2]《财神信仰：从恐惧到有度》，通一凡，2023年[3]《从财神赵公明身份的变化看中国民间信仰的历史演变逻辑》，杨淼，2022年
[4]《上海接财神习俗及仪式研究》，李琦，华东师范大学，2018年
[5]《中国古代五通神信仰与五通神故事研究》，朱琼玲，2021年
编辑｜Kiki
文｜小语
设计｜April
图｜视觉中国