于梅君
主笔：于梅君
2026年2月17日，我们将正式迎来农历丙午年，也就是老百姓常说的马年。但这可不是一个普通的马年，而是六十年才能轮回一次的“赤马年”。这个独特的年份名称背后，蕴藏着哪些古老的文化密码？又为今天的新春增添了怎样的色彩？
干支密码：解码“赤马年”的古老基因
一匹鬃毛如火焰般的骏马，从古老的干支轮回中驰骋而出，奔向2026年的春天。这不仅是一个生肖的轮转，更是一次跨越六十年的文化重逢。
“赤马年”的名称，源于中国传统干支纪年法。这套系统如同精密的“文化时钟”，以十天干（甲、乙、丙、丁等）与十二地支（子、丑、寅、午等）循环相配，组成六十个组合，形成“六十甲子”纪年体系，周而复始记录岁月流变。
2026年丙午年的独特性，核心在于“丙”与“午”的五行耦合。天干“丙”属阳火，象征正午烈日般纯粹炽热的能量，是火性最旺盛的天干之一；地支“午”既对应生肖马，五行亦属火。二者相遇形成“双火叠加”“同气相求”的罕见格局，火性纯粹而旺盛。
在五行与色彩的传统对应中，火属性匹配赤色（红色），象征吉祥、活力与生命力，因此“丙午马年”被民间称为“赤马年”，亦有“火马年”“红马年”的别称。古籍《三命通会》中“丙午天河水，双火炎上而化流”的记载，印证了这种“双火叠加”年份在传统认知中的特殊性。
与普通马年相比，赤马年的核心差异是“火性的纯粹度”。普通马年每12年一次，只要地支为“午”即属马年（如2014甲午年、2038戊午年），但这些年份的天干，会与“午火”形成调和关系：甲午年“甲木生火”，火性受滋养而不纯粹；戊午年“火生戊土”，火性被消耗而温和。而2026年丙午年，天干地支同属阳火，无其他五行干扰，是六十甲子中火性最纯粹的年份之一。
需明确的是，“双火”格局并非“吉凶定论”，而是古人对自然能量的朴素描述——火象征活力、进取与创新，也暗示“燥热”“变动”与“急躁”，提醒人们顺应特质做好调适。农谚“丙午年头火当值”便反映了民间认知：当年可能气温偏高、降水偏少，极端天气概率增加，需提前应对。
独特标识：“红马单春年”的历法奇遇
2026年农历丙午年，除“双火叠加”的五行特质，还兼具“单春年”的历法特征。2026年立春在2月4日（农历乙巳年腊月二十八），下一个立春则在2027年2月4日（农历丙午年腊月二十九），意味着整个丙午年仅含一个立春节气，因此被赋予“红马单春年”的别称。
“单春”与“双火”的叠加，让2026年成为六十甲子中极具辨识度的年份。立春象征万物复苏与生机，这一历法特征为赤马年的文化内涵增添了丰富维度——既有火性的旺盛活力，又有单春的独特生机，更显珍贵。
这种独特性也通过国家文化名片彰显。中国邮政于2026年1月5日发行《丙午年》特种邮票一套两枚，第一枚“驰跃宏图”以红马踏云为意象，传递“路虽远，行则将至”的信念；第二枚展现“万马奔腾”的昂扬风貌。
中国人民银行则于2025年11月发行2026丙午（马）年贵金属纪念币，共11枚，涵盖金、银、铂三种材质，图案融合群马奔腾、剪纸马等艺术形式，发行量从18枚到25万枚不等。这些邮品与货币，既是收藏品，更是“赤马年”文化融入当代生活的重要传播载体。
民俗真相：“赤马红羊劫”的千年误读
2026年赤马年到来之际，民间流传的“赤马红羊劫”说法再度引发关注。不少人将其解读为“灾劫预兆”，心生焦虑。事实上，这一说法是对传统民俗的严重误读，专家早已多次澄清其本质——它并非“宿命预言”，而是古人“居安思危”的警示智慧。
“赤马红羊劫”的说法源于南宋。1246年，学者柴望编纂《丙丁龟鉴》，统计了从公元前255年至公元947年1200余年间的21次重大社会动荡，发现其中部分发生在丙午（赤马）、丁未（红羊）年，遂将这两个年份与“灾变”关联，上呈朝廷以警示统治者“居安思危”。北宋末年“靖康之耻”恰好发生在丙午、丁未年间，这一巧合让该说法迅速流传。
需注意的是，柴望的统计存在明显偏差：他选择性记录了动乱年份，却忽略了诸多太平的丙午、丁未年——如公元646年（贞观之治鼎盛期）、清康熙丙午年，均是社会安定、经济繁荣的时期。此外，部分记载还存在牵强附会之处，如将非丙午年的西晋永嘉之乱归入其中，进一步削弱了说法的可信度。
针对“赤马红羊劫”的迷信解读，权威机构与媒体多次发声澄清。清华大学人文学院2023年研究显示，过去千年重大历史事件在干支年份中分布均匀，不存在特定年份的“劫数规律”。紫金山天文台数据也表明，干支年份与极端天气的相关系数不到5%，与随机事件概率相近。
中国民俗学会指出，“赤马红羊劫”是古人对自然规律与社会风险的朴素认知，核心是提醒人们“居安思危”，而非“宿命论预言”。古人眼中的“劫”，并非“劫难”，而是“变革、变动”的意思，记录这些年份是为了警示后人谨慎行事。将年份与“灾劫”绑定毫无科学依据，应理性看待传统民俗。
民俗智慧：融入烟火气的生活哲学
围绕“赤马年”双火旺盛的特质，古人还衍生出一系列实用的民俗习俗，这些习俗并非迷信，而是对自然规律的体察与和谐生活的追求，至今仍具现实意义。
农谚“丙午年头火当值”的警示，让古人形成“未雨绸缪”的农事策略：提前修缮水渠、备足抗旱种子与农具；春季播种待墒情适宜再动手，避免干旱影响出苗率；同时做好夏季防涝，防范庄稼淹根。这种经验与现代农业风险防控理念不谋而合，如今虽有卫星云图、精准预报等科技助力，但“居安思危”的核心智慧仍是农业生产的重要准则。
古人认为“火对应心”，双火过旺易致心气浮躁、“火盛耗气”，因此流传着实用的调和之道。
本命年“穿红”是民间传统，但赤马年需避免全身红，可选红腰带、红袜子等贴身小物保留仪式感，搭配黑、蓝、米白等色平衡火气，更显沉稳。 养生方面，注重养心安神，减少熬夜与劳累，夏至到立秋期间午后小憩15分钟补元气；饮食少辛辣、多清淡滋润食材（如银耳、百合）；每日10分钟练八段锦、静坐，平复烦躁情绪。居家方面，多开窗通风，摆放绿萝、吊兰等水生植物，选用浅蓝色、白色等冷色调装饰，缓解环境“燥热感”，营造平和氛围。
节庆习俗让赤马年文化在烟火气中传承。除夕之夜，多地有熬煮“赤马暖心粥”的传统：以红豆、红枣（呼应赤马火性）搭配桂圆、小米（中和火气），香甜软糯，既满足味蕾，又寄托安康吉祥的祝愿。
当代民俗正以创新形式焕发活力。贵州三都水族自治县依托传统赛马习俗，打造“贵州村马”文化IP，2026年春节推出“赤马迎春·祥瑞耀九州”活动，涵盖赛马公开赛、非遗汇演等，还推出“马年宠客计划”，属马、姓马游客及参赛选手可免A级景区门票、享长桌宴。
“赤马年”的文化寓意中，最振奋人心的是与“龙马精神”的高度契合。赤马年汇聚纯粹旺盛的“火”能量，恰与中华民族推崇的昂扬奋进、自强不息的生命状态相得益彰。
知多一点
马，跨文明的精神符号
2026年既是中国“赤马年”，也是联合国“国际牧场和牧民年”（IYRP）。 马作为牧民的核心伙伴，其文化意义获得跨国界共鸣。纵观全球，马在各文明中均占据重要地位。
在中国，古人视马为“行走在地上的龙”，《礼记·礼运》《尚书》将“龙马”列为祥瑞，儒家赋予其忠诚、仁勇的“德性”。中华文明对马的分类细致，依毛色有“骠”（黄）、“骝”（红身黑鬃）、“骃”（灰白）、“骊”（黑）等专称。
在欧洲，马是骑士精神的化身，象征荣誉、勇气与忠诚，赛马、马术运动延续至今。
在蒙古草原，马是文化核心与精神图腾，谚语“蒙古人离开马，就像船离开桨”凸显其核心作用。
在美洲，16世纪马传入后，重塑原住民文化，羽毛装饰的马匹被赋予神圣意义。
在非洲，马是王权与高贵身份的象征，贝宁青铜马头、图阿雷格民族骑兵文化彰显其崇高地位。
这种跨文化共鸣，源于马在人类生产、交通、军事史上的不可替代作用，更在于其承载的共同价值——活力、坚韧、协作、进取。中国“赤马年”与联合国主题年的呼应，让马成为连接中华传统文化与世界文明的桥梁。
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