吃瓜蒙主提出，1644年是中国由盛转衰的转折点，同时将《红楼梦》等文学作品视为悼明之作，通过将文学意象附会为政治隐喻，支持者在感性层面建立起一种“华夏陷落”的虚幻愿景。在网上引发巨大反响。
所谓“1644史观”，是指李自成农民起义推翻明朝统治后，1644年清军入关作为中国近代史的开端，把清朝定性为“异族殖民统治”，把近代中国的落后挨打怪罪在满清头上，甚至把日本侵华也认为是受满清邀约。1644史观与侵华时期的日本史观“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的观点不谋而合，而日本史观是为“分裂中国”而服务。
把近代史开端提前到清朝入关，是在用民族矛盾掩盖阶级斗争。而英国发动鸦片战争，也是借机用民族矛盾意欲入侵中国。
甲申之难，而坐享渔利，袭夺明朝天下贰百年，以华夏之淳风，尽染犬羊之羶俗……为故明克复旧业，在此一举……
——道光二十一年《大英国檄》
孙中山早期在日本建立兴中会和同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”“土地国有”等口号。1911年10月，武昌起义爆发，紧接着11月，短短一个月的时间，东北的满族同胞便起义响应，满族同胞主动成立“联合急进会”，提出“以建设满汉联合共和政体为目的”的革命口号，响应孙中山，又经过短短一个多月的时间，北京的清政府崩溃，溥仪退位。
1912年1月1日，中华民国临时政府成立，孙中山把“驱除鞑虏”改为“五族共和”，并在《临时大总统宣言书》中正式宣告：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人——是曰民族之统一。”
辛亥革命推翻清政府的过程，是一场阶级斗争，而不是简单的民族斗争。孙中山口号的改变，意味着“五族共和”成为中华民国的核心民族政策，打破了传统王朝“华夷之辨”，避开了“皇汉史观”的陷阱和日本借机分裂中国的圈套。
民族运动根源在于，封建社会以君权神授、宗法秩序为合法性基础，资产阶级需要摧毁这一社会意识。但单个阶级力量分散，必须制造超阶级共同体来动员群众。于是民族主义被发明出来，是要把农民、小生产者、城市平民重新编组为民族共同体，对抗封建王权合法性叙事。民族不是近代化的原因，是资本主义反封建斗争副产物。
这次“1644史观”不是体制内文人公知提出的，是民间左派提出的，显示民间左派同样被敌人“新思维”渗透，他们还自以为发现了“第二次新文化”“人民史观”，尽管他们脑子里想的是“左”，但说出的观点却掉入“右” ，一本正经的在闹事。
参考资料：《元龙：围满救台，1644史观与1840史观对决，本质是中日史观对决》