最近，央视一篇报道，确实让靖国神社门前的那对石狮子成了绕不开的焦点。新华社紧随其后，明确指出：石狮的身份已经确认，正是中国辽宁海城三学寺的文物，中方也已正式向日本发出归还通告。
而这背后，是130年前日军在甲午战争中的掠夺“战利品”。既然证据这么扎实，日本却缄口不言，这场沉默背后，到底在想什么？一对石狮能不能真的回家？
这不仅是一次追讨文物的行动，更像是一场跨越百年的历史清算。
清朝石狮为何现身靖国神社？
石狮来自辽宁海城三学寺，那地方设立于清光绪二年，用今天的话说，算是一处规模颇大的庙宇。石狮子是按清代风格雕刻的，底座还清晰刻有庙名。
谁也没料到，这对镇寺之宝，会跨出国门，被塞进日本神社门口，硬生生成了“明治时代的荣光象征”。
早在1895年的《点石斋画报》上，就详细描绘了日军在甲午战争中如何搜刮、搬运物资的画面，其中就提到了这对石狮。不仅如此，日本官方出版的《靖国神社志》也“不小心”留下了记录：“三学寺石狮，甲午役战利品”。
更关键的是，一尊石狮至今仍被展示在靖国神社的外苑广场，成了“英灵”的陪衬，而另一尊则被安置在山县有朋纪念馆里，这对石狮如今一个在供奉军国主义亡灵的场所前展示，一个在“设计甲午战争”的头号军政人物纪念馆内陈列，全是有意安排的暗喻。
根据中国文物学会的调查，在甲午战争中，仅海城地区被掠文物数量已超200件。这对石狮，是当中等级、体量、象征意义最突出的之一。
曾有日本历史学者在接受《环球时报》采访时印证，甲午战争是“战利品制度”首次系统化使用的战争，战利品不仅是士兵私藏，还是军部策划的“政治展示法”。所以石狮既是历史见证，更是殖民暴力的图腾。
如果这一幕发生在巴黎、伦敦或柏林，文物肯定已经被归还，那么日本，为何至今按兵不动？
全球归还潮已起，日本却装聋作哑
文化归还这事，这几年是越来越热，尤其是欧美国家动作不断。法国在2021年归还了贝宁的26件青铜器，德国也在2022年把1130件尼日利亚文物送了回去。
按联合国教科文组织的数据，从2015年到2025年，已有超过1.5万件殖民时期文物被欧美国家归还。反观日本，交出的清单干干净净，一个字：零。
并非没人提醒它。《金融时报》早在去年就点明，日本在这一浪潮中显得格格不入，还说它“孤立于国际道义之外”。但日本方面却照旧沉默。
民间倒是有些行动，比如“中国文物返还运动推进会”自2022年起就不断呼吁，还曾努力促成与靖国神社的对话。不过，真正能成的只有一次短暂面谈，之后就没了下文。
日本官方更是“惜字如金”。文化厅没说话，外交部没回应，就连靖国神社的总务部长也只回应一句“我们立场已明确”，至于立场具体是什么，那就无从得知了。这种冷处理，反映出的不只是外交策略，而是一种不愿碰触“战争记忆”的自我掩盖。
日本在参加国际文化项目上很积极，博览会、文物展、学术交流一个不落。但一提到战争遗留问题，就保持一种“自我回避”。
文物归还，本就是一种道义测试，日本的冷处理不只是回避责任，更直接影响它在国际上的文化立场。一个连历史都不愿回头的国家，又如何立得住“文化大国”的称号？
石狮，不止是石狮，是一次对历史的盘点和经济政治的试探
为什么日本不愿归还？某种程度上，它也并非全然不懂国际风向，更多是怕“开了口子”。日本之所以迟迟不回应，是因为一旦认了这对石狮是战利品，那就等于承认整个甲午战争期间的文物掠夺问题。
这开了头，其他国家或地区再来追索，该不该还？怎么还？追责吗？赔偿吗？
法律也难给答案。日本的《文化财产保护法》压根没有针对战争掠夺文物的机制，靖国神社本身又是“宗教法人”，不归政府直管。
这就让归还石狮的路径更加复杂。说白了，法律兜不住，政治上又没动力，日本政府当然不愿轻易触碰。
面对尴尬的回避，中国的做法却展现出底气。自2023年以来，国家文物局已经陆续向日方提出交涉，并且公开证据链——有文化底座、有历史出处、有第三方传播记录、有自家学术界主张。这是一场讲规则、讲逻辑、讲公开透明的追讨。
石狮既是文化遗产，也是战争证词。它现在处在那里，就代表着某段历史的叙述权在哪里。如果日本继续躲躲闪闪，不光让人看低它处理历史的态度，也会持续拉低中日之间的基础互信。
石狮子站在那里不说话，可它见证的东西太多。它从庙宇门前走进了侵略战争的列阵，再一路被搬进供奉战犯牌位的神社外苑，被强塞进去的意义，怎能被稀里糊涂地糊弄过去？
日本，下一步要怎么走，是继续沉默，还是迈出第一步？国际社会已经给出了足够多的正面案例，也给足了时间。这一次，我们该等的不只是石狮回家，更是看日本，究竟要和过去划清界限，还是继续把历史锁进神社大门后，任由尘埃覆盖。
等石狮说话的，岂止是中国。世界也在看，日本，准备好了吗？
这座曾见证大唐盛世的中国国宝，日本该归还了！——央视新闻