赖清德说：如果有人欣然接受九二共识，表示他是中国人。
蒋万安被问，郑丽文说“我们是中国人”，那他认为自己是台湾人还是中国人？蒋万安回，他一直强调自己是台湾人，是“中华民国国民”，就是绝口不认中国人。
这可不是语言游戏，而是一场关于身份、认同、利益、选票的大考。
岛内政客对“中国人”这三个字的闪躲与攻防，说到底，是在现实政治与身份文化之间左右为难。
在1990年代，如果一个政治人物说自己是中国人，那很正常。
马英九当年还是台北市长的时候，亲口承认过自己“当然是中国人”。
可短短三十年后，台北市新一任市长蒋万安面对同样的问题，却转起了弯：他不是中国人，而是“中华民国国民”，也是台湾人。
这段文字的变化，不只是用词不同，而是台岛身份政治这一场长期工程的实质写照。
原因很简单，这三十年来，民进党用非常系统化的方式，将“中国人”从一个文化、血缘、国家的身份，变成一种“政治原罪”。
这工程涵盖了从小学生读的课本到大学的教科书，从新闻媒体到法律制度，一路改写记忆、减弱联结。
民进党不是要把台湾改造成什么新国家，而是想让人从思想上忘记自己是谁。
这不只是郑丽文在一次演讲中痛批的“污名化工程”，数据也说话得很清楚：
1992年，自认为是“中国人”的台湾民众还有25.5%；三十年后，到了2022年，这个数字掉到了可怜的2.4%。
意识形态曾是少数政党的工具，后来成为制度性的“意见规范”。
蒋万安这次面对外界提问，一言不提“中国人”，只强调是“台湾人”、是“中华民国国民”。
这样回答既不太硬，也不太软，也正好踩在国民党的当前路线之上：模糊处理、模棱两可。
这不是蒋个人的问题，而是整个国民党面对政治现实的一个常态反应。
三十年前，国民党还能理直气壮地讲“中国”，如今，为了不掉选票，只能硬生生吞下自己的认同。
岛内的政治选举，已被民进党“本土”叙事给绑架，这就是为什么明明心里可能承认文化上的中国身份，但嘴上还是要三缄其口。
侯友宜在被问“你是不是中国人”时，笑一笑回一句“我是堂堂正正的人”；
马英九在任时对“中国人”这个词避而不谈，卸任后，突然又找回文化感，开始讲传统、讲中山精神。
这场身份认同的困局，也不是台湾自己演的独角戏，背后那位熟悉的导演美国，总不肯让戏落幕。
2025年重新上台的特朗普虽然嘴上说“尊重中方关切”，可私底下对民进党的操作，却没少使力。
从表面看，美国在拉拢民进党，可真正被当棋子敲打的又是谁？前“国安局长”李翔宙早都看得明白：
台湾从“筹码”变成了“商品”，今天看似风光的“国际支持”，明天可能就是轻飘飘的一纸摆设。
以美国的战略布局，岛内政治人物只要越激进越冒头，就越容易被华盛顿拿来“谈判”，一边拉着民进党抬高调门，一边又提醒不要玩火。
赖清德把“九二共识”和“中国人”直接画上等号，不只是政治立场，也是借题发力。
但现实是，北京不是轻易可以激怒的对象，美国也不打算真陪着民进党冒险到底。
特朗普打的算盘是什么？维护利益、保持灵活，给民进党一点空间，告诉中方“我们理解”；看中方反应，再作退或进。
这种拿别人的身份认同做交易的心理战术，岛内部分政治人物并不是没看懂，而是明知如此，依旧选择配合，因为他们想要的不是和解，而是选票。
“认同”这个词，说起来抽象，其实跟我们每个人的生活分不开。
你家贴着春联，桌上端的是红烧鱼，戴的是红绳，叫的是爷爷奶奶；
你看得懂繁体字、也听得懂普通话，这就是血脉，这就是文化。
你可以不提自己是中国人，但你身上的每一天都在“说话”。
这也是为什么郑丽文那场“我是中国人”的演讲，在岛内瞬间出圈。
她点出了一个很多人装作看不见的现实：不认文化、不敢讲真话，不代表你就不是，这个“骗自己”的游戏可以玩，但避不开的是根。
美国有再多支持，民进党有再多政策，都无法拿掉台北街头庙门上的汉字、也无法删掉一本古典小说里出现的唐诗宋词。
就像林浊水都不得不承认的：“台湾人的中国性，比想象中深得多。”
周锡玮用油画描绘的新富春山居图，不就是想用艺术的方式，把这段儒雅的、温润的、属于中华的传统重新拉回视野？
认同并不只有政治，还有生活，还有情感，更有千年文化的沉淀。
这场关于“你到底是谁”的讨论，不会因为一句回避性的发言而结束。
蒋万安的选择让人唏嘘，郑丽文的直言让人惊讶，但这两种态度，恰好刻画了今日台湾政治人物的两种现实：要么妥协不说话，要么说了要挨揍。
只是，“中国人”不是历史的陈设，也不该是政治的牺牲。
文化可以被遮掩一时，却不可能永远被删除，什么时候，当政治人物开始敢于诚实面对文化本源，不再用脚投票、用嘴掩饰，身份的困境才有可能被真正解开。
这不是台湾的选择题，而是中华民族的必答题。
